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30 Mai 1924
N* 22
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L ECHO DES VALLEES
PARAISSANT CHAQUE VENDREDI
PRIX D’ABONNEMENT:
Par an Poor 6 moia
Vallées Vaudoises .................................... L. 8,— 5,—
Italie (en dehors des Vallées) et Colonies .... » 10,— 6,—
Etranger ...........................................» 20,— 11,—
Plusieurs abonnements à la même adresse . . . , > 19,—
Etats-Unis d’Amérique................................ 1 doll. ^ doll.
On s'abonne : à Torte Pellice, au Bureau d’Administration de l’ÉcÂo (Via
Arnaud, 31); dans toutes les paroisses, chez MM. les Pasteurs.
L’ABONNEMENT SE PAYE D'AVANCE.
S’adresser : pour la Rédaction, au Directeur M. Jean Coïsson, professeur,
Torre Pellice — pour l’Administration, au Bureau du journal, Via’Arnaud,
N® 31 - Torre Pellice.
Pour toutes les annonces s’adresser au Bureau du journal.
Tout changement d’adresse coûte 30 centimes, sauf ceux du commencement
de l’année.
w Le Numéro: 90 centimes vu
Que toutes les choses vraies, honnêtes, justes, pures, aimables.. dignes de louange, occupent vos pensées. (Phii. IV, 8).
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FÊTE DE CHANT.
La Fête de Chant potir les Ecoles du
dimanche des paroisses de Perner-Maneüle,
VMesèche et Pomaret, aura lieu, D. v., di,manche prochain, l.er juin, à 3 heures de
l’après-midi, dans le temple des Clos.
Le public y est cordialement jnvité.
Pour la Commission du Chant :
L. Rostagno.
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V
On ne lit pasi
— C’est vous qui le dites. — Allom donc,
notre opinion n’aurait pas un grand ooids ;
nms celle des libraires et des auteurs
compte bien autrement. Des librairè^, qui
voient se faner dans leurs vitrines oii^ s’entasser. dans leurs arrière-boutique^ les
wÆmres publications; des aMeurs; qui
se sentent parfois découragés en prémnce
de la déconcertante apathie du publie.
Ne croyez pas que nous allons faire le
procès à la masse des lecteurs, ou non
lecteurs de notre pays, ni que nous Iî/oks
l’intention de nous occuper de touteà sortes de bonnes lectures. L’endroit seraikjnal
choisi, quoiqu’il y eût là-dessus heauèoup
à dire et à redire ; mais le sujet se xdt
beaucoup trop vaste et nous risquerions
fort de ne vous servir que des vaines Redites, que les sempiternelles doléances Ide
la presse au sujet du peu de goût du peuple italien pour toutes sortes de lecture^...
à Vexcepiâon des mauvaises. Nos très nipdestes observations visent exclusivement Îe
public cultivé qui Ut notre feuille, et ney
concernent que les livres de culture religieuse (apologétiques, historiques, de con^troverse, de culture biblique, de simple dimügation, d’éducation dans la très large
liiéception du terme)-, en un mot, les livres
qie nous annonçons semaine après semaine
■dans cette fevMe, que nous examinons ou
faisons examiner par des compétents et
sue nous vous recommandons ensuite ainsi
Spe quantité d’autres excellentes publications prônées par nos confrères de la presse
évangélique.
Voüà les livres qu’on ne lit pas ou, du
moins, qu’on iji p^^^ Il y a quelque
inngt ou trente ans, on entendait assez
fréquemment déplorer la pauvreté de notre littérature religieuse de langue italienne, de marque italienne. Le lecteur qd
vmlait s’outiller, s’instruire ou simplement
s édifier devait recourir aux ^publications
françaises ou aux traductions de l’anglais
^ de l allemand. Les temps sont heureu^
cernent changés grâce aux très louables efffmts de toute une pléiade d’auteurs distingués, érudits, pratiques qui, année
®îh"es année, jettent sur le marché (par^ dmmes et des dizaines de très
I ^ ouvrages abordant les sujets les plus
ouvrages que les compétents, même
^’etranger, apprécient fort, qu’ils vous
^^rmndent... et, que vous ne lisez pas!
à n’y rien comprendre,
pour nous borner aux publications
f ® ^ ‘^Libreria La Luce» qui devraient
I toucher de très très près, croyez-vous
l 9âe la « Commissione Editrice » qui a bien
^ de la reconnaissance de l’Eglise;
P ^Oÿez-vous que les auteurs surtout aient
I “^u d’être satisfaits de notre zèle à rê® leurs ouvrages? Je vous dis que
non, je le tiens de bonne source. On vend
trop peu, beaucoup trop peu pour qu’il y
ait la possibilité, je ne dis pas de rému-<
nérer largement les auteurs, mais même
de rembourser, les frais d’impression. Il est
bien entendu, que les doléances ci-dessus
ne concernent pas la masse de nos lecteurs
et surtout pas ceux qui font déjà un petit
sacrifice à nous payer leur abonnement,
ni même ceux dont la culture est inférieure à la moyenne. Mais les autres >—
un bon millier, sans exagération — tous
gens cultivés, n’ayant pas à se plaindre
le centime, parmi lesquels on en trouve
qui achètent des romans ou qui sont à l’affût des nouveautés de librairie, sans en
exclure les frivoles, riont-ils rien à se reprocher ; font-ils acte de solidarité avec
nos auteurs ; s’appliquent-ils à élargir, leur
culture religieuse par les bonnes, solides
et saines lectures qu’on leur fournit ?
Il paraît que non et il faut que ce soit
oui. n faut lire davantage, acheter beaucoup. Je ne dis pas que chacun puisse ou
doive acheter tous les livres que nous recommandons ici : les goûts, les besoins et
les moyens sont différents et vont décider
de notre choix; mais ü faut en acheter
quelques-uns et même le plus grand nombre possible. Croyez pourtant que c’est là
le meiUeur emploi que nous pmisskms faire
de notre argent. Je sacrifierais plutôt quelques dépenses voluptuaires (nous en faisons tous, qui plus qui moins) et j’achèterais de bons livres. Pour commencer, je
voudrais d’abord me procurer, à mesure
qu’üs paraissent, les cinq volumes de la
« Storia letteraria deUa Bibbia », que nous
annonçons dans une autre partie du journal et qu’on peut avoir en s’inscrivant
à la Librairie La Luce, pour 13,50 misérables petites lires, autant dire pour rien.
Ensuite, petit à petit, périodiquement, à
intervalles non trop espacés, je me procurerais une foule d’autres publications de la
même librairie on ayant été partioulièrerement recommandées par la, bonne presse
évangélique.
« Le conseü. est sage et facile à goûter ».
Suivons-le. Travailler à la diffusion de nos
bonnes publications religieuses, c’est concourir efficacement au progrès moral, religieux et intellectml de notre peuple.
I j. c:
))
))■
Dd “ DominBS M
à la “Colline des exéentions
(Impressions de voyage).
SNiaus voici au «Dominus flevit», l’enarésumé où Jésus-Christ, le, jour de son
3 triomphale, prédit la ruine, de Jéruet pleura sur eUe ep, descendant du
des Oliviers.. Ce lieu, avec sa belle
ur la viUe, sTharmonise parfaitement
les récits évangéliques. Les musulmême l’ont regardé comme sacré et
lèrent un,e mosquée dont il ne reste
es ruines. Les catholiqiuies latins y
ont ,b,âti une chapeUe et, à peu de distance, ils ont élevé le couvent des « Bénédictines du Calvaire»,
En arrivant en ce lieu, par une journée magnifique, il me semble d’assister encqre à k scène qui s’y déroula le jour des
Rameaux; le Triomiihateur, monté sur
l’ânon, entouré de la foule bruyante; qui
agite dans les airs les palmes de la
Victoire, s’arrête soudainement en cet endroit, regarde la viUe et pleure sur eUe
eh prononçant son avertissement solennel
(Luc XK, 41-44).
Le panorama dont on jouit depuis ce
point fait mieux comprendre l’émotion
qui s'empara du Christ en présence de
cette Jérusalem resplendissante mais coupable, dont le sort était inexorablement
fixé. Aujourd’hui encore on éprouve une
grande impression en la contemplant :
eüe est là, à soixan,te-dix mètres sous vos
pieds, avec ses muraüles crénelées, ses
tours antiques,, Ses coupoles scintillantes,
ses minarets jaunes, ses piscines, stes ruelles à degrés ; voici, en face de. vous, la
Pofte Dorée par laqueUe Jœusi fit son¡ entrée dans la viUe ; voici la vaste plateforme de l’ancien Temple juif où s’élèvent
maitenant la mosquée d’Omar et la mosquée El Aksa ; voici à votre droite la tour
Antonia, l’égbse de l’«iEcce Homo», la
Voie . Douloureuse et le quartier musulman; plus loin le couvent de Sainte-Anne
avec, la piscine de Béthesda sUr la coUine
de Bézétha; plus loin encore, le quartier
russe, l’église de Saint-Etienne, l’orpliebnaf et l’égbse protestante arabe ; voici, à
l’extrême droite, dans la campagne, la colline du Calvaire recouverte de tombeaux
musulmansl. Voici, au centre, du panorama,
sur l’Akra, l’église du Saint-Sépulcre, le
Campanile du Rédempteur, le patriarcat
latin, la citadelle de David et le quartier
chrétien ; à gauche, le quartier israéÜte
avec les coupoles des deux synagogues, la
dépression désormais comblée de la Vallée
du Tyropœon et de la Gébehne, au-delà
de laquelle surgit le quartier arménien sur
le Mont de Sion ; dans le lointain, la campagne verdoyante, les montagnes de la
Judée, les collines de .Béthléhem.
Du «Dominus flevit» je descends au
Gethsémané qtd se trouve à quelques minutes de distance, aux pieds de la montagnej Un des moines franciscains qui gardent ce beu m’introduit dans un jardin
entouré d’une muraille blanche sur laquelle on a peint le|s différentes stations
du chemin; de la croix; il m’indique les
huit oliviers vénérables qui ornent le centre du jardin et qui, s’ils ne sont pas contemporains du Christ, sont probablement
les rejetons de ceux qui virent l’Agonie.
A quelque distance de là, nous visitons la
grotte de la « Sueur de Sang » ; sur une
iwoi de rocher je lis cette inscription latine : « Hic Rex (san)ptus shdavit sanguinem sqpe morabaturi,., Mi Pater si vis
transfer Calicem istu a me » (Ici le Saint
Roi eut une sueur de sang, ici il' s’arrêtait
souvent... Mon Père, si tu veux, éloigne de
moi cette coupe) . Plus loin on vous montre le rocher près duquel se, seraient endormis les disciples et plus loin encore, on
localise la trahison et le baiser de Judas.
Quoique des doutes puissent surgir à l’égard de certaines localisations par trop
minutieuses et parfois même un peu riridicules, et qnoique j’eusse préféré un
Gethsémané sans plates-bandes fleuries et
sans tableaux coloriés, toutefois je dois
avouer que ma visite en ce lieu m’a causé
une très grande émotion, car, sans nul
doute, c’est en ce lieu, pris dans son en
semblé, que se sont déroulées les différentes scènes de l’Agonie douloureuse du Fils
de Dieu. Ce fond de vallée, solitaire, aux
parois ^jearpées, ce lieu silencieux et désert où ne pouvaient parvenir les bruits
de l'a fête, ces oliviers centenaires redisent
au passant le langage de l’Amour Divin
buvant jusqu’à la lie le calice de l’amertume.
Quittons maintenant ces lieux, traversons le Cédron et sans nous attarder à
d’autres souvenirs (ils seraient légion),
gravissons la pente droite de la Vallée et
nous nous trouverons bientôt aux portes
de la IVille. Je pourrais, comme le font de
namjbreux pèlerins et comme je le fis moimême en d’autres circonstances, parcourir la IVoie Douloureuse jusqu’à l’église
du Saint-Sép,ulcrè où une tradition, qui
remonte au IVrne siècle, place le Calvaire
et le tombeau du Sauveur. Je préfère aujourd’hui, en faisant le tour de la Ville,
hors les murs au Nord, jusqu’à la porte de
Damas, y aller contempler ce massif
étrange qui a conservé encore de nos
jours, parmi les Juifs Surtout, le nom de
« Colline des exécutions » ; car c’est là, selon toute p.robabilté, que doit s’être déroulé le grand drame de la Passion et non
pas sous les voûtes obscures de la basilique où reitentit jadis le «Te Deum» de
(jodefroy de Bouillon.
La «Coliine des exécutions» présente
une particularité remarquable dans sa
paroi méridionale formée de grands' rochers à pic dans lesquels sont creusés
de(s sépulcres et s’ouvrent d’énormes grottes ; vue d’une certaine distance, cette paroi de rochers, par un effet curieux d’ombres et de lumières, ressemble singulièrement à un crâne. (Personne n’ignore que
«Golgotha» signifiait «crâne»). Aux
pieds de la colline se trouve un jardin (actuellement propriété des Anglais) qui a
appartenu très probabl^ent à Joseph
d’Arimathée.1 H est planté de vignes, en
partie ; en avril les pampres sont couverts
de verdure printanière. On y cultive des
arbres d’essences diverses, ainsi que des
arbi^es fruitiers tels que figuiers, grenadiers, oliviers dont le vent tendre est dominé de très haut par le feuillage sombre
des cyprès et des palmiers élégants. Au
bas de la paroi de focher, une petite ouverture est pratiquée : c’est l’entrée d’une
grotte sépulcralé. Je m’introduis dans le
jardin qui est gardé par une famüle de
protestants arabes; on m’y fait visiter
tout ce qu’il y a d’intéressant. Quelle émotion en pénétrant dans ce lieu et en élevant mes regards vers cette colime que le
soleil couchant dore de ses derniers rayons
et au bout de laquelle il me semble apercevoir encore les trois croix qui se dessinèrent un jour dans l’azur de ce. ciel oriental!
Quelle émotion en pénétrant dans cette
grotte où est creusé « le tombeau » ; quelle
émotion en lisant rai ceS! lieux les récits
de la Mort et de la Résurrection du Sauveur ! Oui, on a bien; l’impression de fouler
ici le sol sacré qui vit le Christ glorieux
sortant du tombeau!
* * *
Voici, du reste, quelques-uns des arguments que font valoir les compétents en
faveur de cette thèse :
1® La «CbUine des exécutions» se
2
trouve hors de la ville et cela correspond
au témoignage évangélique selon lequel
IChrist a souffert « hors de la porte » (Hébreux XIII, 12), tandis que l’élise du
Saint-Sépulcre est dans l’intérieur de la
ville et rien ne prouve qu’au temps de Jésus remplaoement sur lequel elle est bâtie
se trouvât hors de l’enceinte de Jérusalem.
2“ Cette colline, est considérée par les'
Juifs comme un, lieu maudit ; eUe a, ainsi
que nous l’avons remarqué, la forme d’un
crâne, d’où le nom de Golgotha ; elle
est suffisamment large pour donner
place à une foule assistant à un supplice
(Luc XXIII, 27), tandis qu’on ne peut
pas en dire autant du rocher de dimensions trop modestes que l’on vénère dans
la basilique séculaire.
> 3“ La distance entre la porte de la viUe
et cette colline est suffisante pour expliquer le détail nous rappelant que le Cirénéen a porté la croix de Jésus, de la sortie
de Jérusalem au Calvaire (Matthieu
XXÎVII, 32).
4° Le tombeau qui se trouve en ce lieu
est un tombeau juif ; il date du temps
d’Hérode ; il a été occupé avant d’avoir
été fini ; ses dimensions prouvent qu’il devait appartenir à une personne riche ; les
croix avec monogramme sacré æulptées
dans le roc témoignent de l’ancienne vénération des chrétiens; ce tombeau est le
seul, dans les environs de Jérusalem, au-quel puissent s’appliquer les récits bibliques et surtout Jean XX, 3-lD.- D. P.
Noie? d’aeiualité.
On lisait, il y a quelques jours, sous ce
titre, im entrefilet, dans le Journal du
Lundi, de Venise (numéro 14) , dont nous
allons traduire les points essentiels- :
« Un nouveau journal subversif ! qui le
croirait ? C’est le journal unique peutêtre en Italie ; le journal de la plus pure
et chrétienne philanthropie ; le journal où
l’esprit de justice et de charité évangélique resplendit plus vivement et que l’autorité politique {c’est-à-dire le Ministre de
la Justice), a mis au ban, comme subversif.
'Rédemption, la feuille trimestrielle créée
avec tant de peines et de sacrifices par
le ragicniere M. Nicolas ¡Valenza (un homme qui a bien mérité de son pays) dans le
but de défendre la cause des innocents’, des
misérables et des malhemeux, ne pourra
plus pénétrer dans les maisonS où eUe apportait ,une parole de consolation, un
rayon d’espoir, un souffle, de foi. Un ukase
ministeriel le lui interdit.
«Nigro signando lapdlo!...
• «De quel crime politique s’est-il rendu
coupalfle?... Nous le dirons franchement.
D’être haï par les béguines, qui partagent leur temps entre la sacristie et les
salles de rédaction de ï’Osservatore Romam dt le Corrkre d’Italia.
«U y a déjà quelque temps, une campagne de perfidies et de calomnieuses insinuations, que les chauves-souris (de sexe
féminin} du cléricalisme avaient menée
contre Rédemption, n’eut qu’un succ^
de mépris pour se^ auteurs.
^Sed in couda vermium. C’est ici qu’il
faut rechercher l’origine des pertécutions,
dont le journal du philantropique publiciste ¡Valenza a été l’objet.
«L’opinion publique lui rendra justice.
«Faisons grâce aux vieiles, hiWengPs
hypocrites de verser le fiel de leur langue
sur les pUTKî doctrines évan^liques, que
Rédemption puise à la source autorisée du
Nouveau Testament traduit par Diodati,
et laissons à Conscientia, le vaillant hebdomadaire romain, de mettre en relief .de
quel côté, en matière de foi, d’honnêteté
et de religion sont le ,bon sens et, sur tout
autre chose, le Vrai.
«Qu’l npus suffise, pour l’instant, de signaler une erreur, de tactique et pexitêtre aussô d’intolérance masquée, digne
du sacré IGoncile de Trente».
Renseignements pris, nous sommes en
meeure de combler les lacunes de cet
article.
E' nscito il Volume:
Le Epìstole del IVuoyo Teslamenlo e TApocalìsse
I di ERNESTO COME A.
È il quinto Volume dell’opera Storia letteraria della Bibbia.
Consta di 172 pagine. Il prezzo è di lire 4, franco di porto. Ma chi manda
vaglia di lire lil>,50 riceverà, franco a domicilio, tutti e cinque i Volumi della
serie:' subito il 11° e il V°, e nei prossimi mesi gli altri tre, via via che usciranno.
Per l’Estero lire t8.
Ogni famiglia evangelica dovrebbe procurarsi questi libri.
Rivolgersi esclusivamente alla Libreria « La Luce» - TorrePcllice (Torino).
--------i—
I signori Pastori sono vivamente pregati di ricevere e trasmettere le sottoscrizioni.
Ce n’est pas seulement dans les prisons
de l’Etat que l’introduction du journal a
été défendue. Il ne peut plus pénétrer
dans les maisons catholiques, te pensionnats de sœurs et de frères. Des ordres péremptoires du (Vatican leur interdisent formellement de le recevoir.
Rédemption sentait l’hérésie protestante,
du moins dans la pureté et l’élévation de la
morale évangélique. Il fallait donc trouver
un prétexte pour lui fermer toutes les
portes.
iOette mteion a été remplie à merveille
par le chef des jésuites en frac, l’hon. M.
Mattei-Uentile, directeur du Carrière d’Italia, sans beaucoup de peine d’ailleurs, auprès du Ministtre de la Justice.
Aussi, le Gouvernement et le pape ont
trouvé un terrain d’entente. Cela prouve
que, malgré le pitoyable échec aux dernières élections du remuant prêtre sicilien, Dom Sturzo, et du parti populaire, il '
existe une seqrète alliance entre le pouvoir civil et l’Eghse de Rome ; car, si
Rédemption allait être interdite par
celle-ci aux catholiques, nous ne voyons
pas bien pourquoi le Ministre de la justice
aurait dù en défendre la lecture à ses dépendants. La religion et la morale, étant
une affaire de conscience, n’ont rien à voir
avec les partis politiques, qui changent de
couleur et de drapeau selon les courants
de l’opinion. Elles remplissent simplement
un rôle bienfaisant lorsqu’il s’agit de répandre un peu de lumière dans te esprits
obnubilés de la population des pénitenciers.
Si ,tme vieille maîtresse d’école, humble
ejSdave de la très-noble et très-puissante
Compagnie, de Jésus (non pas Celui de Golgotha assurément, mais l’autre de Léon X,
le joyeux pontife, qui en niait l’existence
historique: hœc fabula ChristH), avait
voué une haine implacable aux œuvres
humanitaires de Rédemption qui ne se réclamaient pas de l’eau .bénite ni des cierges du prêtre ; comment se fait-ü que le
Ministre de la justice — un libre penseur
— ait pu épouser les rancunes fanatiques
de cette femmo, dont le Corriere d’Italia
n’était, somme toute, que le por)e-voix ?...
Il y a là un point obscur, j’ajouterai
même, ,xm point énigmatique à éclaircir.
Le Panthéon de la Rome d® Çésars était
le symbole de la tolérance et de l’^alité
parfaite de tous les Cultes. Est-ce que dans
la Rome impériale du Fascisme, la propagande évangélique représente un si grand
danger pour l’Italie nouvelle, pour j,ustifier des mesures draconienne, qui, sans
profiter à l’Etat laïque, choquent la conscience de tous les honmêtes gens?...
J. F.
PENSÉES.
Dieu veut que vous lui demandiez toutes les bonnes actions que vous devez faire:
quand vous les avez faites, Dieu veut que
vous lui rendiez grâce de les avoir faites.
H veut qu’en vous efforçant, comme si
vous deviez agir tout seul, vous ne vous
glorifiiez non plus en voxis-mêmes que si
vous ne faisiez rien. IBossdet.
n y a .une connaisszince de Dieu qu’on
n’acquiert que dans le pardon.
% BOKlNEæ.
Nous aurons bien du imperflu, si nous
nous réduisons au nécessaire.
SaiNT-AuGüSTIN.
CHRONIQUE VAUDOISE
f LA « PRA DEL TORNO »
étant à la veille de clore ses comptes, prie
vivement ses membres honoraires de faire
parvenir, le plus tôt possible, leur contribution au caissier soussigné
Emanuele Quatteini - Torre Pellice.
H:
ANGROGNE. Dimanche dernier l’assemblée électorale de notre paroisse a élu,
comme députés de l’église d’Angrogne à la
prochaine Conférence de District, M(M.
Louis Malan, ancien, Gédéon Ricca, syndic,
et Paul Benech.
CASALE. Notre collègue et ami, M. P.
Monastier, professeur de français à l’Institut Technique de Casale, nous annonce
que le Ministère vient de lui communiquer
une promotion « per mérito distinto », datant de 1915, lorsqu’il enseignait à l’Ecole
Technique de Saluces, sauf erreur. Nos
meilleures félicitations.
LA TOUR. On nous prie d’annoncer que
l’Ecole des Chabriols va donner — le l.er
juin, à 2 heures de l’après-midi — une
soirée. Le programme comprend 16 chants,
7 dialogues et 11 poésies ! De quoi satisfaire les. appétits les plus robustes, n’estce pas ?
Le Sous-Comité de La Tour de la
Croix-Rouge Italienne, a décidé de fonder,
cette année, une Colonie Alpine d’été pour ‘
enfants chétifs, ou maladifs, de famille
pauvre, de 7 à 12 ans. La Colonie sera établie à Pianprlà dans une magnifique position et sera hébergée dans une maison appartenant à la Table iVaudoise, qui la loue
à un prix de faveur.
¡Vingt-quatre enfants pourront y être
reçus en deux petites bandes de 12 garçons et 12 fillettes, chacune pour un mois
de séjour. Les frais d’installation et d’entretien pour cette année seulement se Í
montent à L. 7.500 environ, dont 2.000
sont déjà assurés. Pour le reste on fait i
un chaleureux appel à la générosité du pu- j
blic qui ne contestera pas l’utilité de la !
noble entreprise.
MM. Michel Robert, de Turin, Barthélemy Rostan, de MHan, Bonansea, de Lu
seme St-Jean, ont envoyé déjà maints objets et ustensiles pour l’ameublement de,
la maisonnette, qui est à peu près complet,
C’est dire qu’on demande surtout de l’argent, la bagatelle de 5.000 lires. I
Les dons sont reçus ay/fc la plus vive réconnaissance par les membres du ComitéI:
MjM. Attiho Jalla, président ; F. Margarii,
Mario Jahier, M.me L. Talmon et M.])e
Mimi Bemaulli,
LUS'ERNE SAINT-JEAN. Notre églis^ a
IMMumé ses représentants dans les persànnes de MM. David Revel, pour le Synoke,
et doct.; D. Turin, géom. Amato Albarin et
sculpteur (V, Morglia pour la Conféretice
{de District.
— MM. les membres de la prochaine
Conférence de District, qui auront l’ôbligeap|ce de se faire inscrire, auprès de M.
le géom. Amato Albarin ou du Pasteiur de
Saint-Jean, au moins dieux jours à l’avânce,
pourront prendre leurs repas en ccanhiun
aux iBlonats (dans xme sale contiguë à la
Maison ¡VaudDiSe où siégera la Conf^nce)
à d^ prix modestes, comme il confluent.
Et ceux qtd ne l’auraient pas encore fait
sont également priés de nous infomier tout
de suite s’ils désirent qu’on leur :iÿourvoie
aufi^ le logementi
Les membres de la .Conférence à le public sont dès maintenant très cordialement
invités à une importante réunion fixée»
pour le jeudi 5 juin, à 8 heures du soir
dans la Maison iVaudoise de Saint-Jeaij'. •
NICE. Mariage. M., Adolphe Rivoir - fils ''
du pasteur M. Emile Rivoir - et M.lle Adû.,,.
d’Amico ont fait'bénir leur mariage à l’E;!
glisé Vaudoise de Nice, le 19 courant. Pé;|
licitations et bons vœux.
PARIS. Hier après-midi, dimanche 1
mai, te Vaudois de paris, bien que réunit
dans la salle qu’avait aimablement mise;
à notre * disposition M. le pasteur App_^
ont cru qu’ils n’étaient pas à Paris, rnai^;
aux Vallées. C’est qu’ils avaient le grani
privilégie d’entenidre un pasteur du pay^
M. Guido Comba, de Prali.
Cettè réunion, à laquelle assistaient un
cinquantaine de. .membres de la Coloni
fut présidée par M. Lo,uis Appia, et M.
Bianquis, directeur honoraire de la Socié
des Missions de Paris, originaire des Vallées Vaudoise et fidèle ami de notre œn
vre, l’ouvrit par la lecture d’un passage;
du livre de Josué et par la prière.
Vint ensuite le message vibrant de M.'
Guidò Comba, au nom de l’Eglise Vaudoise^
message d’affection et de confiance. Il nous*'
dit avant tout l’affection de cétte Eglise'
pour ses enfants dispersés, et la tendre
sollicitude dont elle voudrait te entourer*^
toujours plus, et il nous rappela aussf^
qu’eUe attend de nous tous la fidélité dans'*
le témoignage chrétien et un appui effi-l
cace dans les temps difficiles que nous tra-^
versons. Puis, répondant à quelques ques^J
tions, M. Comba nous donna quelques d^
tails très intéresBants sur l’œuvre d’évami
gélisation et sur les conditions créées à'
cette œuvre par les événements politiques.^
Après une tasste de thé et quelques com-J
muoicatinns regardant l’activité de la Col
Ionie, on reprit les conversations par groul
pes et ce. n’est que vers six heures que boni
se sépara aprfe avoir passé ensemble troisâ
hesureâ très agréables.; m
Une collecte, faite sitôt après l’allocu-’
tion de M. Comba, donna la somme de'"
friancs 143,35 qui seront versés à l’Eglisç ^
iVaudotej Cette somme ne vèut pas être
seiulement une contribution, elle est aussi '
un témoignage de notre recoimaissance à”
notre Eglise et envers M., Guido Comba, I
Nous tenons encore à remercier celui-ci Ì
pour le bien qu’il nous a fait et nous lui 1
répétonsi ce que nous lui disions hier au^
soir sur le quai de la gare de Lyon : « Au î
revoir ». En effet nous espérons, s’il pliât'
à Dieu, le voir nous revenir l’année prOt '
chaîne, soit en personne, soit dans la personne de l’un de ses collègues.;
Les lecteurs de l’Echo seront heureux i
d’apprendre que depuis la fondation de
Colonie nous avons eu une réunion dai^
Paris au mois de mars, et une sortie
plein air au mois d’avrü. Plusieurs pei-son-ï'
nés ont eu le plaisir de pouvoir y assister«
En outre, il nous a été possible de pijài- ‘
dre part à l’ensevelissement d’un jeunes
Pons, victime d’un accident sur la Seii*
où il travaillait. Sur la tombe., le secréti
taire de la Colonie, M. Eugène Féry,
quelques mots au nom de la famille vau* .
doise de Paris, qui veut pleurer avec ceux
de ses membres qui sont danfe le deuil
les entourer de sa sympathie chrétienUCSignalons enfin les réunions hebdoma'^
daires pour jeunes filles qui eurent
tous les mardis soirs, chez M.lle Meiltefnotre vice-présidente. Nous savons
réunions ont été déjà une bénédiction ^
plusieurs.
Nous nie faisons que commencer nfl^*®
activité comme Colonie, mais avec
de Dieu, nous gérons marcher de
grès en prc^rês, et, surtout, nous deman
dons au Père Céleste que tous ces efföröde rapprochement entre frères
dans Sa main un moyen puissant pouf’fnous élever vers Lui. ■ .1^
POMARET. Un malheur sur le teavaâ4
Ai’’*
tué mstfmtanément un jeune homme as
20 ans, Evmmmél 'Rochm, fils de
de l’Envers Pinache (¡Vivian),- Ses coanj
gnons du .Cours prémiÜtaire ont rendu î
émouvant témoignage à l’ensevelisseB«
3
[-.s--' '■
/ff..--- ■ >
-v-'v;-- _-.■ ;
|ieB>S8ggggS=g!g^g*"'*^^*""^
P du jeune compagnon d’armes, en y prenant
part en bon nombre avec deux drapeaux.
— h’assemblée paroissiale a eu lieu le
. 25 luai, après le culte. Le Pasteur a lu le
rapport du Consistoire, dans lequel, malgré l’impression de calme et presque d’in^’'ddfférence qui caractérise notre église dans
^'ison ensemble, on peut relever plusieurs
^--côtés réjouissants.' Entre autres les dons
r?S-à l’église et les contributions sont en telle
augmentation, qu’on peut conserver l’auto^pomie de la paroisse. On a essayé d’ouvrir
' ^leux des quatre écoles supprimées, et on
^és.père que l’année prdchaine on pourra
rouvrir les quatre écoles avec un meilleur
ÿ résultat que cette année. Le Consistoire
„4* décidé d’imprimer le rapport.
Les membres présents ont écouté avec
attention la lecture, et M. le prof. Jalla
a exprimé, au nom des présents, les féliI citations et les remercîments pour le travail accompli par les membres du Consistoire. On a l’impression, malgré tout,
¿ qu’une moindre partie de la paroisse prend
f- un vif intérêt à l’œuvre paroissiale ; pour
empêcher, iL serait peut-être désirable
l’avoir l’assemblée d’église dans l’aprèsiS^idi, pour qu’on ne soit point-obligé d’évim fer toute discussion à cause du manque de
temps. La nouveauté de proposer les noms
i, des députés à la Conférence de la part du
»»'Consistoire, qu’on a introduite cette année,
'.T£,p trouve une excuse dans le manque de
[a i^^femps, mais a paru à plusieurs membres
^ i présents n’être point une solution satisfaisante et juste. Nous espérons que les
'députés ainsi nommés voudront bien,
après la Conférence, rendre compte à l’églisê; des discussions et des sujets traités
à la Conférence, et aider le Consistoire
dans son activité au service du Seigneur
^ans notre chère paroisse. C. J.:
TURIN. La commémoration du « jour
de la Mère», qui a eu lieu dimanche 25,
a été vraiment émouvante. Le. temple était
bondé. On n’a eu ni la liturgie ni le'sermon ordinaires. I^s „enfants des deux ecod-u dimaiiche. avec leurs moniteurs et
monjtriœs, étaient présents, et grâce à
leur participation directe au programme
par des chants qui répondaient aux paroles du pasteur, M. ¡D. Bosio, la cérémonie
a été marquée d’un cachet très sympathique. A la firi, chaque enfant a reçu une
¡ 'belle rose blanche - symbole de. l’amour
maternel - qu’il a été exhorté à conserver
en souvenir de sa mère.
— Dans l’apr^midi du même jour les
dames qui s’occupent du « Foyer » des jeunés filles, en 'Via Alberto Nota, 3, avaient
organisé un gardm party au bénéfice de
l’institutiom Beaucoup de monde se préparait à jouir d’une befie après-midi, mais
voilà que les averses qui se succédaient à
de brefs intervalles ont gâté la fête. Les
participants asse^ nombreux - trop nombreux même pour la capacité des salles où
fon a dû ^ réfugier pour se soustraire à
l’orage qui venu accélérer le dénouement d’une goTinédie que quelques demoiselles étaient en train de réciter dans le
jardin - ont exprimé leur satisfaction pour
. la réussite de la fête, qt dùrtout pour sa
bonne organisation.
— Lundi soir l’assemblée d’église a nommé comme délégués à la prochaine Conférence de Ibiÿtrict MM Léopold Bounous,
I*i«nie ESbet et ing. S. Bugliani ; et au Syy Ddde MMi I^emcis Monney et William
J Decker.
w
dlHRONKdlfi POLITIQUE.
"’‘1a 27.me législature a été ouverte samatin 24 mai, avec ,un grande soi^nité. Le Souverain a été salué, à son entrêe dan^ la Chambre, par des acclamations indescriptibles. Ayant pris place siur
mil trône spécialement aménagé à l’endroit
où se trouve ordinairement le si^e de la
présidence, le roi »Victor-Emmanuel a probomsé le discours du trône, qui a été presà chaque phrase soubgné par les plus
Vifs applaudissenaents. Il a commencé en
rappelant ^que cette ouverture coïncidait
avec le neuvième anniversaire de l’entrée
en guerrei de l’Italie. L© choix de cette
date a une haute signification. Aujourd’hui
la génération de la victoire a le gouvernement en main et représente la majorité
absolue dans 1’asisemblée.i Le peuple italien
renouvelle sa gratitude à tous ceux qui
collaborèrent à sa grandeur. Le Roi rappelle enstdte l’annexion de Fiume. ét la
direction très nàtte prise par la politique
étrangère pour assurer à l’Italie la place
à laquelle elle a droit parmi les nations. Il
salue l’armée et la marine qui ont droit à
a gratitude de tout le peuple, italien, et
reconnaît que toute Tltalie a soutenu avec
un esprit courageux la p’ériode troublante
d’après-guerre. L’œuvre ooimmencée avec
énergie par le Gouvernement doit de même être poursuivie avec énergie. Quelques
institutions juridiques et administratives
doivent être réformées. Le problème militaire doit être résolu en tenant compte
des re$siources économiques du pays et des
exignices de la politique extérieure. L’Italie ne doit pas rester désarmée au müieu
des autres nations armées. La situation
financière et économique nous donne l’assurance de pouvoir suivre une politique
étrangère pacifique en défendant nos intérêts. L’Italie est prête aussi à travailler
pour une, solution équitable, du problème
des réparations.:
Après le discours du trône, M. Mussolini a fait l’appel nominal de tous les députés qui ont prêté serment de fidélité au
roi et à la constitution.
— Le jour même nos Souverains, avec
le prince du Piémont et la princesse Mafalda, sont partis pour Londres, afin de
emdre aux Souverains anglais la visite,
qu’ils avaient reçue l’année dernière. L’accueü a été très cordial et chaleureux. Au
dîner de gala les deux iponarques ont exprimé dans leur toast les sentiments d’amitiée et de .sympathie qui unissent les
deux nations.; La presse anglaise parle avec
admiration du Roi d’Italie et des qualités
qui le renident si populaire.
I— L’accord entre l’Angleterre et l’Italie
pour la question du Giubaland est finalement conclu. Les experts des deux pays
sont déjà choisis pour délimiter la lign,e
de frontière du nouveau territoire qui appartenait une fois à l’Afrique orientale allemande. C’est une vaste région,, riche en
déserts inaccessibles. La ligne de démarcation sera étabiie avec un soin tout particulier, de manière à permettre aux tribus des territoires accordés à l’Italie d’avoir accès aux puits et aux sources sans
être obligés de fouler le sol des possessions
anglaises.
FRANCE. On s’achemine, en France,
vers la constitution d’un Gouvernement
radical socialiste, qui sera certainement
présidé par M. Herriot, maire de Lyon.
Les socialistes ont promis leur concours,
ou au moins de, faire aboutir un programme établi d’un commun accord. Un courant d’opinion voudrait que M. Mülerand,
président .de la République, résignât le pouvoir, à cause ,de sa solidariété avec M. Poincaré. Mais la chose ne serait pas constitutionnelle, et du reste les informations
contradictoire de la presse se détruisent
l’une l'autre. Le candidat officiel à la présidence de la Chambre est 'M. Painievé, ancien président du Conseil.
ALLEMAGNE. Le Ministère a déinissionné à cause de l’intransigeance du parti
nationaliste.. Le président du Reich, M. Erbert, a accepté la démission, laissant au
iGtouivernemenit de continuer les affaires
d’administration .courante. A la présidence
du Reichstag, qui vient de s’ouvrir, les
(deux partis qui se croient les plus forts,
les socialistes et les nationalistes, présentent chacun leur candidat. L.
, PENSÉE.
L’instriuction sans éducation est un torrent «ans digue..-« et l’éducation sans reliest un fc^er sans feu. A. Cochin.
Echos de la Presse.
'AUemaigm. L’Association de la presse.
évangéUque d’Allemagne a fait donner, du
5 au 7 mars, à l’université de Berlin, une
sérié d’études présentées par des personnalités en vue du journalisme en général
et du joumialisme religieux. Ce cours a
attiré environ 200 participants, hommes
d’affaires, rédacteurs de. feuüles évangéliquès, pasteurs et étudiants, venus de tous
les pays de l’empire et même de; l’Autriche allemands, de la Tchécoslovaquie, de la
Hollande, et du Danemark. On compte en
Allemagne 3.478 journaux religieux lus
par 36 millions et demi d’hommes. On a vu
Se dessiner dans ces réunions' .une ferme
volonté de la part de l’Eglise évangélique
de pénétrer davantage dans le domaine de
lai vie publique et d’y faire admettre ses
principes. On a relevé ce fait, qu’ébranlée
par les événements de ces dernières années, la presse évangélique reprend vie.
Une exposition comprenant 1.100 journaux religieux d’Allemagne et 400 de l’étranger a permis d’avoir une vue d’ensemble Sur les différentes manifestations de la
presse du protestantisme,
(L’Eglise Nationale).
^ H» H®
Fraternité chrétienne. Dans la dernière
aæemblée diu Fédéral Councü des Eglises
américaines, qui s’est tenue en décembre
diejmier à Columbus, dans l’Ohio, on a solenbelement fait accueil à trois des repréSentants les'plus éminants du christianisme oriental : l’archevêque Alexandre
de l’Eîglise grecque orthodoxe, l’archevêque
Pantcilrimon de l’Eglise de Palestine, et
l’archevêque Papgen de i’Eghse arménienne.; Ainsi se manifeste partout, dans
la chrétienté, un besoin de rapprochement
et de fraternité, avec un respect naturel
des traditions et des mentalités différentes. 11 n’y a qu’avec le catàcficisme romain
que tout rapport de ce genre reste impossible. Prétendant, avec une inconcevable
sécurité, représenter seul tout le christianisme ,et rien que le christianisme, il ne
peut fraterniser avec personne. Tout ce
qui, hors de lui, confesse le Christ, ne doit
être qu’erreur ou péché. Et pourtant l’Ecriture a dit : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles».
Comment les catholiques-romains osent-ils
parler encore de l’orgueil protestant ?
(Semaine réligimse).]
« Ht
Ce que l’église romaine n’a pas fait en
Angleterre. C'est le fameux cardinal Manning qui l’a dit («The life of cardinal
Manning», par E. S. Purcell, Londres,
1895, vol. 2, p. 781') :
«Toutes les grandes œuvres de charité
en Angleterre ont leur origine en dehors
de l’église catholique. Par exemple : l’aboiiton de la traite des esclaves et de l’esclavage et la sauvegarde fournie par la Société anti-esclavagiste (due à des Quakers) ;
pour autant que je le sache, il n’y a pas
un nom de catholique dans tout cela. La
France, le Fi)rtugal et le Brésil ont pratiqué longtemps ou pratiquent même
maintenant, ouvertement ou secrètement,
le trafic des esclaves. IR en est de même
pour tout le mouvement anti-alcoolique ;
c’est un Quaker qui fit de Father Mathew
un abstinent total. La catholique Irlande
et les catholiques anglais ont jusqu’ici fait
peu de chose pour la tempérance. Les pasteius anglicans et non-conformistes sont
abstinents en bien plus grand nombre que
nos prêtres. La loi contre la cruauté envers les animaux fut proposée par un irlamfeis non-icatholique ; de même pour la
(oi contre la vivisection., ta loi pour la protection de l’enfance fut l’œüvre des nonconformistes, Dans les sociétés se rapportant à ces trois mouvements, il n’y a guère
un nom cathdique.i Poux la dernière, mon
nom fut le seuil pendant longtemps. De
même encore pour la lutte contre la traite
des blanches : je fus dénoncé violemment
par des catholiques et aucun d’eux ne
m’appuya. Je pourrais continuer à citer
sans fin : les œuvres pour la protection
(les demoiselles de magasin, des employés
de chemin de fer et de tram surmenés, des
femmes et des enfants écrasés par le
Sweating System« Aucune' de ces œuvres
de secours social ne fut commencée par
nous et on ne trouve pour ainsi dire pas
de nnins cathoüques dans les sociétés qui
S’en occupent. Nous restons dans nos sacristies.-.., et nous vivons à l’aise, sans nous
préoccuper de Lazare qui gît à notre porte
couvert de plaies »« (Traduit par H. A.).
(Du Chrétien Belge) i
*
Grèce. Le Conseil municipal, la population de la ville de Salonique et le Gouvernement de la Grèce, ont fait un grand
honneur à l’Union Pirétienne de jeunes
gens à l’occasion de la pose de la première
pierre du bâtiment de l’Union de cette
ville et de la visite du doct« John-R. Mott.
■ Le Conseil municipal a donné les noms
Union Chrétienne de Jeunes Gens à l’.ime
des avenues, et JohmMt. Mott à l’une des
rues de la ville.. iC’est à l’intersection de
ces deux rues que s’élèvera le bâtiment
de l’Union Chrétienne.; Le métropolite de
l’Eglise orthodoxe grecque en a béni la
pierre d’angle.
Les journaux de la ville ont consaca'é
plusieurs colonnes de leur texte au doct«
John-R. Mott et au mouvement qu’il représente. On lui a remis un diplôme de citoyen d’honneur de cette vieille cité, la
Thessalonique du Nouveau Testament.
iM. Mott a pris la parole, après le métropolite, à un service spécial qui a eu lieu
dans la cathédrale de Salonique..
(Semaine religieuse).
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tradizione della eterodossia italiana nelle
sue relazioni con la Riforma — II - La
Rinascenza italiana — HI - Ciò che Lutero, Calvino e Zuinglio devono all’Italia
- W - Il contributo italiano alla Riforma
tedesca — jV - Il contributo italiano alla
Riforma inglese — "VE - Il contributo italiano aUa Riforma francese — VU - Il contributo italiano alla Riforma svizzera -"VIU - Il movimento Sociniano e 'flr contributo negativo — IX - Osservazioni riassuntive e bibliografia.
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(PROVINCIl DI TORINO)
INDIRIZZI
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VALLI VALDESI.
HlNGROGNA - Pastore ; Eugenio ReveL
BOBBIO PELLICE - Pastore : Enrico Tron, S.
LUSERNA S. GIOV. - Pastore : Emilio Tron.
MASSELLO - Sig. D. Gaydou.
FERRERÒ - Pastore : Luigi Micol.
PINEROLO - Pastore : Luigi Marauda.
FOMARETTO - Pastore ; Giulio Tron.
FRALI - Pastore ; Guido Comba.
FRAMOLLO - Pastore : Davide Pons.
FRAROSTINO - Pastore ; Augusto Jabier.
RICLARETTO - Sig. Guido Miegge.
RODORETTO - Pastore : Giovanni Bertinatti.
RORA’ - Pastore : Alberto Puhrmann.
S. GERM. CHISONE - Pastore; Enrico Tron, J.
TORRE PELLICE - Pastori ; C. A. Tron e
B. Revel.
VILLAR PELLICE - Pastore : Bart. Soulier.
ABBAZIA - Chiesa - Pastore : Arnaldo Comba,
da Fiume.
AOSTA - Chiesa : 3, Rue Croix de Ville Pastore : Pietro Chauvie, ivi.
BARI - Chiesa - Candidato teol. T. R. Castiglione, .Via Roberto^a Bari, 106.
BENEVENTO - Sig.' Antonio Cornelio, Via
Pietro De Caroi, 17.
BIELLA - Chiesa : Via Funicolare - Pastore :
Giovanni Potrai, Casa Boglietti Bottalino.
BORRELLO - Chiesa Evangelica.
BRESCIA - Chiesa : Via dei Mille (ang. Piazza
Garibaldi) - Pastore : Luigi Rostagno, ivi.
BRINDISI - Chiesa ; Via Congregazione, Casa
Zaccaro - Sig. Pietro Varvelli, Viale B.
Carlo V, 49 C.
CALTANISSETTA - Chiesa : Via Maida, 15 Evangelista : C. Bonavia, ivi.
CASALE MONFERRATO - Chiesa-: Piazza
Giardini Puibblici - Pastore : D. Forneron,
Corso Alba, 17.
CATANIA - Chiesa: Vìa Naumachia, 22 - Pastore Giuseppe Fasulo, ivL
CHIETI - Chiesa Evangelica - Sig. D. Rosati,
ViUa Comunale, Casa Munez.
COAZZE - Sig. Gustavo Beri, da Susa.
COMO - Chiesa : Via Rusconi, 9 - Pastore :
D. Revel, ivi.
CORATO - Chiesa Evangelica : Via Garibaldi Pastore : G. Moggia, ivi.
COURMAYEUR - Chiesa Evangelica.
DOVADOLA - Chiesa Evangelica.
FELONICA PO - Chiesa Evangelica - Sig. Benedetto GiudicL
FIRENZE - Chiesa ; Via Serragli, 51 - Pastore : V. Sommani, Ivi.
Chiesa : Via Manzoni, 13 - Pastore : E. Meynier, ivi.
FIUME - Chiesa: Via Sem BeneUi, 6 - Pastore: Arnaldo Comba, Via Trieste, 219.
FORANO - Cliiesa Evangelica - Sig. Enrico
Corsani.
GENOVA - Chiesa ; Via Assarotti - Pastore :
Giovanni Bonnet, Via Curtatone, 2.
GROTTE - Chiesa Evangelica - Evangelista :
C. Bonavia.
IVREA - Chiesa : Corso Botta, 5 - Pastore :
G. G. Ribetti.
LA MADDALENA - Chiesa Evangelica.
LIVORNO - Chiesa : Via G. VerdL 3 - Pastore :
Arturo Muston, ivi.
Iucca - CWesa : Via Galli Tassi, 18 - Culto
ogni Domenica alle ore 19.30 - Pastore :
G. D. Buffa, da Pisa.
LUGANO - Pastore : Giovanni GriUi.
MANTOVA - Chiesa : Via Bacchio, 4 - Pastore :
Benvenuto Celli, da Verona.
MESSINA - Chiesa : Via Maddalena, 120 - Pastore: Giuseppe Messina, ivi.
MILANO - Chiesa di S. Giovanni in Conca Pastore: V. Alberto Costabel, Via Telesio,
22. —- Chiesa di Via Fabbri, 9 - Pastore ;
Emilio Corsani, Via Stradivari, 1,
NAPOLI - Chiesa: Piazzetta TagUavia, 25 Pastore Attilio .Arias, ivi.
NIZZA - Chiesa : Rue Gioffredo, 50 - Pastore :
Alberto Prochet, ivi.
ORSARA DI PUGLIA - Candidato teol. Carlo
Lupo, Via S. Filippo, 76, Benevento.
PACHINO - Chiesa Evangelica - Pastore i: S.
Colucci.
PALERMO - Chiesa : Via Macqueda, 36 - Pastore : Rinaldo Malan, ivi.
PESCOLANCIANO - Chiesa Evangelica Evangelista : G. B. AzzareUi.
PIANI DI VALLECROSIA - Pastore : F. A.
BiUour, Asilo Evangelico.
PISA - Chiesa: Via Derna, 15 - Pastore: G.
D. Buffa, Via Mazzini, 23.
REGGIO CALABRIA - Chiesa: Piazza S. Marco
4 - Pastore; Arturo Vinay, ivi.
RIESI - Chiesa Evangelica - Pastore: Arturo
Mingardì.
RIO MARINA - Chiesa Evangelica - Pastore :
Giuseppe Banchetti.
ROMA - Chiese : Via Quattro Novembre, 107,
e Piazza Cavour - Pastori : Alessandro Simeoni. Via Quattro Novembre, 107, e Paolo
Bosio, Via Marianna Dionigi, 57.
SAMPIERDARENA - Chiesa : Via Giosuè Carducci, 16-5 - Pastore : G. D. Maurin, ivi.
SANREMO - Chiesa : Via Roma - Pastore :
Ugo Janni, ivi.
SAVONA - Chiesa: Corso Crist. Colombo, 13.
SCHIAVI - Chiesa Evangelica.
SIENA - Chiesa-; Viale Curtatone, 5 - Pastore:
Francesco Rostan, ivi.
SIRACUSA - Via Cavour - Culto il Martedì,
ogni 15 giorni, alle ore*18 - Pastore: S.
Colucci.
SUSA - Chiesa : Via Umberto I, 14 - Evangelista : Gustavo Bert, ivi.
TARANTO - Chiesa : Via Pupino, 35 - Candidato teol. Antonio Miscia, Via Dante Alighieri, 17.
TORINO - Chiesa : Corso Vittorio Emanuele II
(angolo Vìa Prìncipe Tommaso) - Pastori :
Davide Bosio e Francesco Peyronel, Via
Pio Quinto, 15.
TRIESTE - Chiesa : Via S. M. Maggiore - Pastore : G. Del Pesco, Via Scorcola, 535.
VENEIZIA - Chiesa c Palazzo Cavagnis (S. M.
Formosa) - Pastore,; Emilio Rivotr, ivi.
VERONA - Chiesa : Via Pigna (presso il Duomo) - Pastore: B. Celli, Vicolo S. Andrea, 2.
VITTORIA - Chiesa Evangelica - Sig, V. Trobia.
Jl culto principale si celebra in tutte le
Chiese alle ore 11 circa della Domenica,
UFFICIO DI PRESIDENZA DELLA TAVOLA
VALDESE - Sig. pastore Bartolomeo Léger, moderatore - Sig. pastore Antonio
Rostan, segretario-cassiere - Via Quattro
Novembre, 107, Roma (1).
FACOLTA’ DI TEOLOGIA - Via Pietro Cossa,
42, Roma (26) - Professori : G. Rostagno,
Ern. Comba, T. Longo.
UFFICIO PUBBLICAZIONI - Torre PeUice.
Via Arnaud, 31. y— Commissione delle pubblicazioni : prof. Ern. Comba, presidente ;
sig. U. Janni, prof. T. Longo, prof. D.
Jahier, sig V. Perazzi. *
LICEO-GINNASIO PAREGGIATO - Torre Pellice - Preside : Prof. D. Jahier.
SCUOLA NORMALE PAREGGIATA - Torre
Pellice - Direttore : Prof. A. lolla.
SCUOLA LATINA - Pomaretto - Direttore :
Prof. Q. Maggiore (Torre Pellice).
CONVITTO maschile Torre PeUice - Direttore : Pastore P. GriU.
CONVITTO maschile - Pomaretto - Direttrice: Sig.ra V. Dovit.
CONVITTO FEMMINILE - Torre Pellice - Direttrice : Sig.na A. Vingon.
COMMISSIONE ISTITUTI OSPITALIERI VALDESI - Torre PeUice - Presidente : Prof.
A. Sibille.
OSPEDALE EVANGELICO - Torino, Via Ber
__thoUet,36 - Duettrice: Suor Lidia Pasquet.
OSPEDALE VALDESE - Torre PeUice - Direttrice : Suor J. Cugny.
OSPEDALE VALDESE - Pomaretto - Direttrice : Suor E. Perret.
5IFUGIO PER INCURABILI «RE CARLO
ALBERTO» - Luserna San Giovanni Direttrice : Suor A. Beney.
ORFANOTROFIO MASCHILE (Istituto Gould)
- Vìa SerragU, 51, Firenze - Direttore:
Pastore V. Sommani.
ORFANOTROFÍO FEMMINILE - Torre Pellice - Direttrice: Suor Ida Bert.
ISTITUTO FEMMINILE VALDESE - VaU^.^
eresia - Direttore : Pastore P. A. Billonr, ^
ASILO P!gl VECCHI - Luserna S. Giovanni.
ASILO PEI VECCHI - S. Germano Chisone. '
CASA DELLE DIACONESSE - Sede e Dir^
zione: Via BerthoUet, 36, Torino - Diret.'
tore : Pastore A. Comba, Via Beaumont,““
22, Torino.
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