1
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ÿ|'^*Âii<^-. Va5«
^ï'ORRE ratUOE
¡n^ue è vedi chf maja eé ama^
ra cosa è abbandonare l*€iernOj il fuo J)fò,
CHIESA VALDESE
CIOVANN, E. MEILLE
ALTRO ΠUTOPIA !
2 - Christ, lumière
La violenza
è talvolta buona?
Des ailèicl'eis, donc, passèrent, ©t finaleanent, le jou.r vint où Dieni se fit
homme, où Chrisi réaUsa la, Lmnvère sur la terre, où Cttirist lui-même pro
clama que 'Lui était la Lumière ( « mai qui suis fet. Lumière »)•
Et l’on peut bien dire que c© ifut pour rendre témoigimage à cette Lumière qu© l’Aipôtr© Jean écrivit «on Evangile qui commonioe par ces mots,
ou mieux par cette déclaration qui est tout un programme ;
« La Paroi© était au commencement;
la 'Parole était aiveo Dieu,
et cette Parole était Dieu....
'O’est «n elle qu’était la vie,
et la vie étodt la lumière des hommes.
Et la lumière 'hdf dans les ténèbres,
et les ténèlbres ne l’ont point reçue.
1! y eut ün homme appelé Jean,
qui fut envoyé de Dieu......
Il n’était pas lui-mèm© la lumière,
mais envoyé pour ©n témoigner.
C’était la véritable lumière
qui éolaire tous les hommes
0«! venant au monde ».
Et c’est en effet dès sa venue, dès la venue du Ohrist cm mande, que
le vieux idiméon prenant idans ses bras l’enfant Jésus, proclame, en répétant encore une paroi© d'Isaie, que cet enfant, Jésus, aurait été <da lumière devant éclairer les nations ». *
Dès lors oe fut à la lumière d© 'Ohrist que l’on ©ut recours et les foules lamentables des miséreux;, des souÆreteux, des malade«, des pécheurs.
des désespérés acocurureirt, recoururent à Lui^ à sa lumière.
3 - JOe croyant lumière
iCe fut alors, dans oe nouvel égarement que la vo'ix de la protestation
de Ohrist s© 'fit entendre.
Christ protestant! enie«de«-Be/'Olest le jour lumineux où loin des ombres d’en bas, au clair sommet diun© montagne, il va prêcher son plus
'beau, son plus 'soleanel, 'Son plus fameux sermon : le sermon .sur l'a montagne, le sermon des béatitudes. Et son sermon il va le prêcher devant
« une miiltitude », nous dit 'Saint Matthieu, « une multitude venue 'de la
Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la JuJdée, et de delà du Jourdain ». Mais c’est surtout à ses disciples qu’il entend, qu’'il compte enseigner, noua dit l’Evangile; tout comme si c’était à nous qui sommes ses
disciples puisque nous nous disons chrétiens.
iCbrist labien pensé à ce qu’il va dire. Il a médité. Il s’est dit en luimême: i< 'Ctes hommes n’ont rien compris! Baste! iSufiStl Une brisure, une
cassure doit se produire car la vraie religion n’est pas là! » Et Lui, qui
pourtant avait dit de lui-même; « Moi qui sui,s la lumière », Lui il s’exclame en s’adressant à ses disciples: (( Vous êtes la lumière du monde! „.
Nè è migliore dialetticamente (e
meno ancora moralmente) un’altra
scappatoia al dovere cristiano ; quella che consiste nel proclamare che pure adoperandola con sincero dolore.. col massimo rincrescimento...
per necessità di cose... per forza
maggiore... per la malvagità dei
tempi... perchè non se ne può fare a
meno... per evitare guai peggiori
(?) per la durezza del cuore limano ed altri simili sofismi e cavilli
- la violenza non bisogna amarla.
Fino a quando, nella luce meridiand dell’Evangelo continueremo
a zoppicare dai due lati?
0 perchè mai la violenza non bisogna amarla ? Non è forse perchè in sè e per sè - la violenza è una cosa cattiva? Se è cattiva, rimane cattiva e non può diventar buona anche
quando viene adioperata con le migliori intenzioni e affin di bene. A
meno che si accetti senza batter ciglio il funesto' principio che il fine
giustifica i mezzi...
A questo, proprio a questo ci vogliamo ridurre!
❖ - JC*action du chrétien
« Vous êtes la luimière du monde ».
Vous! Vous! Vous les idisciples d’alors, voue les dieoiples de to'us les
siècles, vous les disciples d’aujoard’hui et de demain « vous êtes la lumière du monde »! ! !
Oui ! Oui ! H vous êtes la ikimiilère du monde », ou bien vous n’êtes pas
les disciples de 'Ohriet, et vous a’êtes, par coniséquent, pas chrétiens! ! ! !(Mais alors?... Mais alors c’est 'faux, c’est tout faux oe que je viens de
vous dire moi-même, c’est faux oe qu’ont dit les prophètes ©t l'es apôtres;
©’■est faux ce -qu’a dit le 'Ohrist quand, tous, ils ont procramé que Dieu
était la lumière, que Ohrist était la lumière 1 ! ! Mais comment donc, ce
sont des homme® qui sont i« la lumière », bien plus, (( la 'lumière du
monidfl » ?! ! Mais Christ a-t-il bien pensé à oe qu’il a 'dit là ?! !
Oui, il y a bien pemsé, passez-moi l’expression qui, dans son interrogatif, pourrait êtr© outrageante : Ohriet-Dieu sait 'bien ce qu’il dit!
iLe jeu de lia balle doit être joué dans son plein. lOe n’est pas de Dieu,
seulement, qu© 'noua devons, que le monde doit la recevoir, ni même de
Ohrist, devenu réalité hximaine. Mais c’est iLui, o’est Christ qui enseigne, qui proclame que le jeu serait nuilatéral, imparfait, inutile, que
ce serait un jeu mort, si nous attendions aeulement et toujours la balle.
« Il faut que vous appreniez vous aussi à la lancer », ssmble-t-il dire.
<( Voilà pourquoi je suis venu au monde
La risposta del
Mahatma Gandhi
Alla donumda di un missionario
ìSh/ metodo migliore da esercitare
iper portare Vumanità a Cristo, il celebre capo politico e religioso delle
Indie, GandhA, diede la seguente riesposta ;
«Prima di tutto, io consiglierei
(die voi, cristimni, cominciaste a vivere come Cristo ha vissuto. Come
seconda cosa, vi darei il consiglio di
mettere veramente in pratica la vostra religione... senza denaturare le
parole di Cristo con la vostra debolezza e la vostra incostanza. Come
terza cosa, proporrei che voi metteste l’accento sull’amore, poiché
l’amore è il centro e lo spirito stesso del cristianesimo. Come quarta
cosa, vi raccomemderei di studiare
con più comprensione e carità le religioni non cristiane affinchè voi
possiate conoscere ciò che esse hanno di buono, e che vi comportiate
con più amore nelle relaxioni che avete eon coloro che non pensano come voi». Katholischer Kirchenbot
Eppure il Maestro ci ha ordinato
di non resistere al male con la violenza. L’ubbidienza chiesta da Cristo non è commisurata alle nostre
forze, ma rappresenta un principio
assoluto. Bisogna (diciamo, ahimè,
bisognerebbe e certo alcuni di noi
ne saranno capaci) bisogna ubbidire
a Dio anzUdiè agli uomini; ubbidire checché avvenga, adeguando la
fragilità della nostra carne alla saldezza della Sua utopia, non abbassando la celeste utopia alla misura
miserabile delle nostre capacità umane. Se l’ordine di Cristo è superiore alle nostre forze cerchiamo
(com’egli ci ha insegnato) cerchiamo presso al Padre la forza che ci
manca. Portiamoci sul piano superiore di Dio; non abbassiamo al nostro livello i supremi ideali del Regno.
E - se non vi riusciamo - imputiamo l’insuccesso alla nostra maucanz'j di fede, al nostro spavento
della sofferenza, all’insufficenza della nostra rinuncia, alla nostra incapacità di sacrificio. Ma non addormentiamo più che mai la nostra coscienza e non ostiniamoci a mettere
il nostro cuore in pace accontentandoci di dire che la nostra fede non
deve condurci alle sue ultime conseguenze, che la sofferenza si può
evitare e che il sacrificio non è necessario.
Opportunismo
sciagurato
So non si può e non si deve amare
la violenza perchè è una cosa cattiva
vuol dire che - senza tante sottigliezze e distinzioni - è da condannarsi e da rigettarsi; vuol dire - oh
bella! che non si deve adoperare.
«Adoperare la violenza pur non
amandola, adoperarla con dolore...
affin di .bene.... perchè non c’è altro mezzo di difesa» (tutti i belligeranti non vogliono mai far altro che
«difendersi», anche varcando i continenti e gli oceani!)... ancora una
volta: così ragiona Ü mondo e per
questi continui e perniciosi e arbitrari adattamenti alla mentalità del
mondo perisce sotto i nostri occhi,
sissignori, sotto i nostri occhi perisce il Cristianesimo di Gesù Cristo.
Perisce, vi dico, anche se per ora
restano in piedi le chiese. Ma questo è un altro discorso. Ne parleremo forse un giorno, Amsterdam
compreso.
Nessuno - anche nel mondo - e
pure adoperandola, e come! - ha
mai considerato che la violenza sia
un bene; nessuno (salvo forse la inquisizione e il nazi-fascismo) ha mai
amato la violenza. D’altra parte tutti i dirigenti del mondo dicono oggi ohe la violenza è un minor male,
cioè un male necessario che si può
adoperare - ohe si deve adoperare quando gli altrii l’Occidente dicono quelli d’Orìente, l’Oriente dicono quelli d’Occidente, insomma gli
altri ce l’impongono.
E tutti quanti - pseudo credenti
e cosidetti increduli - ragionando
in questo modo, il Diavolo se la
ride.
perchè siamo _ _______
conformisti che non avviene più tra
noi nulla di «straordinario»; perchè
non siamo più lievito nella pasta,
nè lampada sul moggio, nè luce tra
le tenebre; per tutto questo noi - da
50 anni - segùamo il passo.
Se vogliamo davvero - nel secolo
dopo l’Emancipazione - riprendere
CONFIANCE
'QEIGNEVR, tu sais ce qui
^ Vaut le mieux; fais ceci,
fais cela, comme il te plait.
Donne ce que tu veux, comme tu veux, quand tu veux.
Conduis-moi selon ta sagesse
et selon ton plaisir, pour ta
plus grande gloire.
PlacO-moi où‘ tu tloudras,
traite-moi comme ta chose.
Voici ton esclave, prêt à tout :
car je ne veux pas rien pour
moi, mais pour toi.
SdjÜgfjteur, tv’es-tu pas mon
Dieu, plein d’une immense miséricorde? Suis-je jamais bien
loin de toi? Suis-je jamais mal
près de toi? J’aime mieux être
pauvre pour l’amour de toi que
riche sans toi.
Plutôt avec toi errer sur la
terre, que sans toi posséder le
ciel!
Où tu es, là est le ciel; la
mort et l’enfer, là où tu n’es
pas... Tu es mon espoir, ma
confiance, mon consolateur fi
dèle. Jean Calvin
la nostra marcia in avanti non dobbiamo più dire, come dicono alcuni
di noi, che « il rinunciare all’uso
della violenza in un mondo come il
nostro sipiificherebbe andare incontro alla rovina e alla distruzione dei progressi fatti dal Regno di
Dio sulla terra. «Se Gesù ■ per assicurare il successo (mondano) dalla
Sua missione - avesse ragionato in
questo modo, egli non avrebbe accettato la Croce. E la Croce è la
E®gge suprema del Cristiano. Gesù
non vi è salito per evitarci di salirci.
Vi è Salito per insegnarci e per aiutarci a salirvi con Lui.
L’opportunismo - più o menO' interessato - non è sano realismo. 11
realismo vero - quello e'he è risoluto ad affrontare e a dominare la
realtà apparente - è tutt’altra cosa.
Perchè oggi si predica un Evangelo edulcorato e smidollato, perchè
il sale ha perso il suo sapore «e non
è buono ad altro che ad essere buttato via» essendoci noi, a poco a poco, meschinamente inborghesiti e
Diciamo piuttosto ; Rinunciando
all’uso della violenza correremlo il
rischio d’essere distrutti noi. E non
temiamo di aggiungere che - per il
Regno di Dio - ciò sarebbe un assai
piccolo danno perchè la causa che
dobbiamo servire non è la nostra
causa e il trionfo a cui dobbiamo
tendere non è il nostro proprio, ma
è quello della Verità e della Giusti
zia.
follemente mondanizizati; appunto
diventati talmente
Ma noi abbiamo una matta paura, un terrore pazzo dell’impopolarità, dell’ostilità, della persecuzio.
ne. Al disopra di ogni altra cosa andiamo raccattando dei complimenti
e ci compiacciamo di congratulazioni. Accumuliamo prove su prove
(dal Congresso Nazionale delle Tra"
dizioni popolari al Messaggio Presidenziale) che i Valdesi sono ovunque e da tutti considerati, benvoluti
e stimati. E non ei accorgiamo che
non siamo più nè freddi nè bollenti, che vendiamo la nostra primogenitura per un piatto di lenticchie,
che stiamo perdendo la nostra corona e che dimentichiamo fatalmente il severo monito di Cristo: «Guai
a voi quando tutti diranno bene di
.f
VOI» :
Io che sono un «progressista» convinto protesto con tutte le mie forze contro la novissima, deleteria
teoria dell’applicazione «progressiva» dell’Evangelo,
Questa invenzione moderna è in
contraddizione flagrante coi principi fondamentali del messaggio di
Cristo. Non v’è traccia di simile perniciosa dottrina nè nella lettera nè
nello spirito del Nuovo Testamento.
Aimare i nemici vuol dire amarli
durante la gjuerra, !non (ptando....
non ci saranno più guerre; perchè
è appunto e soltanto amando i nemici che si farà cessare la guerra.
Benedire coloro che ci maledicono significa benedirli nel momento
in cui siamo maledetti _e non quando... aneli’essi si sentiranno disposti
a benedirci; perchè è appunto e soltanto benedicmdo coloro che ci maledicono che noi lì indurremo e li
condurremo a non più maledirci.
Pregare per coloro che ci perseguitano ha un senso soltanto se si
prega miéntre infierisce la persecuzione e non quando i persecutori,
rinsaviti, hanno fatto ammenda onorevole delle loro brave intenzioni;
perchè è appunto e soltanto in questo modo che la preghiera avrà l’efficacia di convertirli.
Mi pare che tutto ciò sia chiaro
come la luce del spie!
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ik
te
-V
, Dal ’’Mensajero Vaidense,, (^Mesf
saggilo Valdese)^periodico settimanale delle nostre Chiese dell'America Latina traduco questo interessante articolo già tradotto dall’inglese che penso possa interessare
molti lettori delV"Eco delle Valli,,
e perchè non anche i Direttori di
Stuoie Domenicali, Unioni Giovani'
li di Parrocchie, per invitare i ì'aldesi Coi quali sono in contatto a sperimentare quanto in esso è esposto.
Il titolo originale di. questo articolo
è ; The Lord’s Acre, il che in Italia
no vuol dire: ’’L’Atero del Signore,,.
E’ da òsso che tolgo qualche idea
che potrà interessare ed essere utile
ai lettori. Specifico anzitutto che
l’acro è una misura di superficie inglese. ”Il pronto dell’Acro del Si'
gnore,, è un metodo per il sostegno
e Vampliamertto del programma di
una Chiesa rurale. Un individuo o
un gruppo di persone mettono da
parte una porzione del loro raccolto,
del loro bestiame o di qualche altro
prodotto per l’opera del Signore...
lo vendono e danno il risultato in
denaro alla Chiesa,,.
L’autore specifica che questo progetto non è in sostituzione dell’abituale contribuzione in danaro, ma
un complemento a tale contribuzione. Per mezzo d’esso tutti possono
dare la loro parte, inclusi specialmente i bambini che non hanno a
loro disposizione denaro, ma ai quali non manca il tempo. Abitualmen
--ìS- '
■ \
- ^
>. ^ TÏiiT
|.’ECO DELLE VALLI VALDESI
L'ettaro del Signore
te si destina il risultato di questa offerta speciale a qualche opera determinata, come ad esempio: pagare qualche debito di costruzione, restaurare o costruire un nuovo edificio^ aprire una nuova opera, ecc...
Non necessariamente si lascia per
quello scopo una parte determinata
di una estensione di cereali, ma si
può lasciare per tale scopo uno o
due solchi di patate, le uova di tale
o tal altra gallina, tutte quante le
uova che le galline de pongono la domenica, e così tanti altri modi del
genere.
Negli Stati Uniti si sono presentati casi di persone le quali avevano
dedicato la parte peggiore dei loro
terreni perchè producessero qualcosa per l’opera di Di »; però ir seguito si vergognarono della loro, meschinità e dndicaron., per ciò hi parte più fertile e produttiva. Questa
parte si coltiva nello stesso modo
del resto del cain.po, benché generalmente le si dedichi più cure e la
si lavori con più affetto, in quanto
che colui che dedica quella parie di
campo al suo Signee opera afjinchè sia quella che presenta meglio
e che dà i migliori risultati.
Un altro progetto è stato messo in
pratica particolarrriente in Chiese
di territori di Missioni, dove i mem
bri generalmente sono poveri ; si
sono distribuite fra i bambini delle
Scuole Domenicali una certa quantità di uova di galline di qualità le
quali furono messe in incubazione.
L’anno successivo i bambini allevatori — già ce ne sono fra di noi —v
dice l’autore, vendevano il prodotto
del loro lavoro e portavano il ricavatOju generalmente perchè la loro
Chiesa potesse iniziare qualche altra piccola opera in estensione.
Lungo e noioso sarebbe per molti
enumerare qui i risultati finanziari e spirituali che, secondo l’autore
del foglio, si ottennero negli ^ati
Uniti.
Chissà che qualche membro delle nostre Parrocchie di campagna o
qualche Scuola Domenicale o Unio
ne Cadetta non voglia provare qual
che cosa di simile con qualche de
terminato scopo {ad esempio Mis
sioni, Evangelizzaziione, ripariaziio
ne o abbellimento della Sala di Riu
nione o al Tempio, Asilo dei Vec
chi. Casa Estiva, ecc.) Se il seme è
sparso in terreno fertile porterà
suoi irutti. Auguriamolo per noi
stessi e per l’Opera tutta della Chiesa che ne ha bisogno.
(Trad, di S. Rivoir).
LJk VOCE DELLE COITIUNIYJL’
TORRE PELLlCEá¿iá
Tutte ìe attività eoclesiastielie haaino ripreso, in generalo abirastamza bene, favorite da un autunno clemente.
Eooo alcune notizie in breve per quan,to può interessare i lettori non torr< '
si e gli amici lontani.
Innanzi tutto uma parola sulla im
postazione del programma : seg^uondo
la linea direttiva tratteggiata dai nostro Pastore airnltima'Conferenza Distrettuale lo scopo iK>trebbe essere definito così ; oercare di trarre dall ’an ■
no deile celebrazioni centenarie quanto vantaggio spirituale possibile; conlermai’e e approfondire per ravvendre quanto acquisito neU’entusiasoic
delle festose rievocazioni del passato
sulla storia del protestantesimo in
Francia, il prof. A. Armand-Hugoin
con un vivace studio sulla vita di
Giacomo Marauda. La prima Conferenza della serie ci aveva permesso
un brillante esordio con una conversazione del Pastore Emilio Ganz alla
vigilia della sua partenza per il Sud
America su quelle nostre 'Chiese ed opere valdesi, sulle quali ci ha nuovamente parlato in modo interessa ntis«kno il Pastore A. Rioca neirultima
,‘iuinaone.
Hanno pare ripreso con buona frequentazione i corsi di catechismo e le
Scuole Domenicali.
I culti della domenica mattina con
tinuano ad ^sere abbastanza ben ire
quentati.- Quelli del giovedì .sera lo
sono purtroppo lassaf meno di quani '
sarebbe stato lecito sperare in periodo di ripresa.
Con la metà di ottobre hanno ripreso le riuniand quartieraJi che sono ben
7 ogni settimana. La loro buona ire
quentaziane è stala -una delle note migliori. Ita tutti i quartieri le adunanze sono state subito ben frequentate.
Una novità che ha particolarmente interessato i frequentatori le stato un
corso di «catechismo pubblico» che il
Pastore ha intrapreso con lezioni
quiindicinali in ognuna delle riunio
ni distrihuando per ogni lezione un
sunto poligrafato della lezione medesima. I temi svolti o da svolgere nei
primi due mesi fonnamo un ciclo completo sui seguenti temi ; 1) d’esistenza
di Dio; 2) Il -Dio trino ed uno della
Tivelaaione; 3) Umamità e divinità ,Ii
Cristo; 4) Lo Spirito Santo e l’ispirazione delle Sacre Scritture. Il fatto
che, distribuendo una dispensa per ogni famiglia presente, abbiamo distribuito oltre 200 fogli dimostra che
poiché le famiglie sono spesso rap
presentate da vari membri presenti,
le persone «he hanno sin qui tratto
profitto dalle riunioni sono iparcoohie
centinaia.
Una nota di interesse hanno destato i restauri notevoli ohe il Conoistoro ha avuto la posslbidità di far eseguire, in molti luoghi con il prezioso
concorso della popolazione, grazie ai
provanti del Bazajc. Tutte le Scuole
-di quartiere che ne avevano bisogno
sano state rimesse in 'buono stato e riablellite mentre notevoli lavori sono
dati fatti al Tempio dei Coppieri
completamente riparato e ridipinto
aH’esterno dalla base alla cima del
campanile che tanto aveva sofferto
dai colpi di mitraglia negli anni di
guerra. Ulteriori restauri al vecchio
Tempio saranno eseguiti in primavera.
In programma per il prossimo periodo dell'AVVENTO :
Par il 'Culto della Domenica mattina; una serie di 4 pr-ediicazioni sulle profezie messianiche.
Per la Domenica sera nella sala di
S.ta Margherita una serie di 4 riunioni .speciali presiediute dal pastore
Ayassot con meditazioni su : «4 grandi figure dell’albero genealiogico del
Signor 'Gesù Cristo».
I 'Culti del giovedì sera continuano
ogni giovedì alle ore 20,30 con meditazioni sui 'Salmi. Le meditazioni saranno armonizzate con il grande tema dell’attuale periodo dell’anno ecclesiastico: La preparazione alla celebrazione della nascita di Gesù
iCORÀTO
Atti liturgici dopo l’ultima pubblicazione su «La Fiaccola»;
Battesimi: iBruno Long di Luigi e di
Charboinnier Alda, Margherita Pòtet
di Emilio e di Eynard Maria, Eliana Vittone di Alfieri e di Roman Elena.
LIBRERIA EDITRICE
Dice Gesù: «Chiunque riceve un
rotai piccolo fanciullo nel mio nome,
ioeve Me». Matteo XVIII,. ñ
Clandiana
Matrimoni : Si sono oeldbrati i ma^trknoni religiosi di : Guillemin
Charles Henri con Fraohe Lina Adele, Lehmann Gottfried con Peyrot
Nelly.
' «Che Dio benedica questi nuovi fo'
colari e ne sia Cristo l’Ospite giornaliero.
Le varie attività della parrocchia
hanno pure ripreso in Ottobre o al
più tardi ai primi di Novembre il loro lavoro. lOosl rUmione delle Madri,
la Società di Ouoito ambedue ben frequentate sin dall’inizio, le Unioni
di quartiere e quella del centro che
hanno ripreso con slancio. Partico'
larmente apprezzato, tra ile riunioni
straordinarie 11 Oulto liturgioo del
D Novembre con. un ottimo programtna di musica »aera.
Funerali : Giovanni Giacomo Malan,
Osvaldo Castellano, Lorenzo P'iazardi, Eleoinora Amberti, Ester Armand
Hugon, Sofia Ooisson ved. IServettaz,
Alberto Talmone.
«Beati i morti òhe muoiono nel
Signore, essi si riposano delle loro
:atiohe e le loro opere li 8eguo.no»
Ap, XIV, 13.
* p -iH
sa ed in pari tempo oom'pleta nei
confronti del ‘Oattolicesimo ;
Dir. Resp. ERMANNO ROSIAN
Il regalo più bello - racconto'‘per
Natale di E. R.il>et L. 30
Origini e sviluppo del papato >
stadio del pastore R. Hardmeyer L. 70
Arti Grafiche "L’ALPINA,. Torre Pollice^
N. IS. A correzione dell’avviso comparso nel numero scorso precisiamo
ohe il prezzo del volume del prof. E.
'Oomba (Storia dei Valdesi, ed. rii.
lusso) è di lire 700 e non di 600 come
pubblicato nella .rubrica pubblicitaria in IV pag. '
5cnol( PoMfoical!
Convegno doi Monitori
Mercoledì 8 Dicembre, alle oro
14,30, avranno luogo due Convegni
per monitori delle 'Scuole Dom-enicali, uno a -Pomaretto e l’aitro a iSlan
Giovanni.
Daremo il programma nel prossimo
numero. La Commissione Distrett-uale
Orticoltura, ser
menti, impianti, ■
piante da frate
taf viti innestar
te e selvatiche
Boochard Uldtrfco
PORTE (Prov. di Torino)
PERSONALIA
Il 'Signor -Ciro Di Gen
naro di .Corato ha conseguito a soli 24
anni brilliintemente la 'laurea in m.eidicina chirurgia nell’Università di
Bari i.l 12 Novem.bre. Rairegramenti.
Il doti. Enrico Pasquet, attuai
mente medi.eo co.ndotto e .ufficiale sa"
nitario a Bagnolo Piemonte, ha conseguito a pieni voti, presso l’Università 'di Torino, il diploma di specialista in ostetricia e ginecologia.
L’E'CO delle Valli Valdesi porge i
vivissimi rallegr amenti e. auguri
sinceri.
imi Iti lien iiiili
DA RBDE SUCC. SANTIANO
GRANDIOSO ASr
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■»INE» di» LO
La f amiglia del compianto ;
GIOVANNI DANIELE STALLË
riconoscente ringrazi,a quanti con
scritti o 'di prese'nza hanno voluto
prender parte al suo dolore, ed in
particolare il Corpo Salutista ed il
Pastore Deodato per le parole di fede
6 di ricordo del caro .soomparso.
Bianchi di Luseraa iS. Giovanni 17
Novembre 1948.
AH
OREdill-nilSO-GOLII
Il dr. DANIiLE ROCHAT
visita a TORRE PELLICE<
tulti i venerdì dalle »
10 alle 12 presso il»
dr. Gardiol Tel. 77
a TORINO gli alirì giorni
dalle 14,30 alle 16,30,
presso l'ospedale vai- :
dese - via Berihollei 36
E’ stata organizzata una bella agape fraterna la sera 'del 13 Novembre
con la partecipazione d’una trentina
di giovani. 11 Pastore si lè rallegrato con il neo-fdottore 'Giro Di Gennaro, laureatosi di recente nella università di Bari. Un affettuoso applauso 'ha cosi salutato colui che tanto s’era adoperato per il buon andamento ' della comunità negli anni
decorsi. Un saluto al Pastore 'uscente
e al giovane evangelista Signor Tro'biia seguito da canti e dalla pregierà finale ha chiuso la serata caratterizzata da una nota altamente spirituale. G. Bouchard
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visiamo ohe distribuiremo gratuitamente il catalogo a tutti quelli che
vorranno venire a vi'sitaire la -nostra
libreria dove potranno trovare anche,
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uso della gioventù e le pubblicazioni
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