1
Soixante-onzìème année
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25^anvier 1935-Xm
N» 4
L’ ECHO DES VALLÉES
PARAISSANT CHAQUE VENDREDI
PRIX D'ABONNEMENT:
Italie et Colonies italiennes .
Etranger ..........................
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L. 10,. 24,. 22,
Ponr 6 moia
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On s'abonne: à TorrePellice, au Bureau d’Administrationdel’&Ao(Via Wigram, 2)
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Que toutea les choses vraies, honnêtes, justes, pures, aimables..., dignes de louange, occupent vos pensées (Philipp. IV_, 8).
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i One rude leçon.
: Jésus étant entré dans le temple,
se mit à chasser ceux qui vendaient
et qui achetaient dans le temple, et il
renversa les tables des changeurs et
les sièges de ceux qui vendaient les
pigeons ». Marc XI, 15.
Les Evangiles et les artistes qui s’en
sont inspirés, nous ont donné de Jésus un
tableau idéal en le représentant comme
l’expression de l’amour divin, comme le
Prince de la Paix ; il en est ainsi sorti
un homme au sourire doux, au regard bienveillant et compatissant qui ne fronce pas
les sourcils, qui ne ride pas son front par
un subit accès de sentiments humains. Cte
tableau était nécessaire ; notre humanité
avait besoin de fixer ses regards sur quelqu’un d’infiniment grand, d’immensément
bon : les demis-termes l’auraient laissée
dans la plus parfaite indifférence.
Jésus se présenta donc aux hommes
comme quelqu’un qui enseignait avec autorité : cette autorité était le produit de
sa sainteté parfaite, manifestation de Dieu
sur la terre des pécheurs. Nous le trouvons donc partout ,avec un message
d’amour, de sympathie, d’encouragemenit,
de patience, de tolérance, car nous avons
encore idéalisé le récit évangélique, mettant en relief tout ce qui semble mieux
s’harmoniser avec l'idée que nous nous
faisons de lui. Il est juste qu’il en soit
ainsi, mais au point de vue strictement
historique et documentaire, ce tableau,
quoique sympathique, n’est pas complet,
car il ignore des traits qui, quoique moins
attrayants peut-être, enrichissent la figure
morale de Jésus. Rappelons quelques-uns
de ces traits.
Lorsque Jésus envoie ses disciples deux
à deux, pour prêcher l’Evangile, il leur
donne des conseils. Lorsqu’ils ne seront pas
reçus dans une viUe, il leur dit : « AUez
dans ses rues et dites : Nous secouons c<mtre vous la poussière même de votre vüle
qui est attachée à nos pieds».
Si quelqu’un ne veut pas nous écouter,
après nous avoir offensés, s’il refuse de
prêter l’oreiUe à deux ou trois témoins,
« qufü soit pour nous comme un païen et
un pübliccdn».
N’est-ce pas lui encore qui a décoché
contre les pharisiens les invectives de
feu « Hypocrites », « Séprulcres blanchis »,
« race de vipères » ?
L’Evangile ne s’arrête pas là ; passant
de la parole à l’action, il nous offre des
exemples plus frappants encore. Le voici
à Jérusalem : il entre dans le temple, où
s’offre à son regard le scandale des vendeurs de bœufs, de brebis, de pigeons et
des changeurs. Cette vue le pbnge dans
la plus profonde indignation, et ayant saisi
un fouet, il cha^e tous les profanateurs
du temple.
'Malgré son amour, sa patience, sa miséricorde, malgré ses nombreux ordres de
pardon, il « a résisté au méchant ».
Cette apparente double attitude est faite
pour nous troubler et nous inquiéter ; il
semble qu’une atteinte ait été portée aux
sublimes paroles du Sermon sur la montagne, devenu la magna charta idéale de l’humanité chrétienne.
(bmment peut-on concevoir un Jésus
aux paroles de feu, et ce qui est pire, un
Jésus employant le fouet ?
Quoique la chose soit étrange, elle est
là dans l’Evangile. Jésus a employé la
tendresse, l’amour, la tolérance, mais devant l’hypocrisie, devant les profanateurs
de la maison de Dieu, il a fait usage de
la force et de la violence.
Cela semblerait donc nous autoriser à
en faire de même ; il est des méchants
auxquels il faut résister, des gens injustes et pervers qu’il faut traîner devant les
tribunaux, des abus qu’il faut retrancher
sans pitié, comme le chirurgien qui, pour
sauver la vie, doit parfois sacrifier un
membre du corps.
Un chrétien peut être saisi d’ime sainte
indignation et recourir à des méthodes
qui ne semblent pas dictées par un esprit
évangélique ; ses adversaires ne manquent
pas de le critiquer et de le ravaler, parce
qu’ils ne veulent pas adméttre qu’on doive
« rfeister au méchant ».
Ce droit existe, dans quelques cas il devient un impérieux devoir. Vous voyez
les faibles maltraités : les secourir est un
devoir. Des injustices sont commises : les
redresser est un devoir... Mais ce principe,
quoique dérivé de l’Evangile et de l’exemple du (Maître, ne représente-t-il pas un
danger lorsqu’il est appliqué par des
pécheurs ?
Noiis répondons affirmativement, car
nous pouvons être aveuglés et dépasser les
justes) mesures.
Ce danger doit nous rendre prudents
et nous ne devons agir qu’après mûre réflexion. Le principe ne doit pas être exploité à la légère, dans un exprit de vengeance, mais en vue du bien. Et la chose,
avouons-le candidement, est fort difficile :
pour recourir à la violence, à la force,
pour résister au méchant, nous devrions
avoir l’autorité de Jésus, autorité fondée
sur la sainteté. Celle-ci nous manque, et
avec elle l’autorité qui en dérive. Il s’ensuit que les autres noxis résistent, et alors
on se bat, on se querelle, on se déclare la
guerre : même de bonnes intentions aboutissent, chez les humains, à de mauvais
résultats.
C’est ainsi que, tout en ne voulant pas
faire du chrétien l’éternelle brebis que les
loups dévorent, nous ne saurions prôner
la force comme méthode des rapports entre les hommes. Christ, il est vrai, y a eu
recours, mais il était saint ; il avait passé
par l’épreuve sanctifiante de la tentation,
il avait ainsi acquis xme autorité que nous
n avons pas ; il savait par où commencer
et par où finir.
Que conclurons-nous donc ?
Que le chrétien doit toujours s’insurger
contre le mal, qu’il doit combattre l’injustice, à l’exemple de Jésus, mais que, pécheur parmi des pécheurs, il est bon qu'il
ménage ses semblables, et qu’en toutes choses il démontre im esprit de patience que
doit lui conseiller l’avertissement : « Si
voi:s pardonnez aux hommes leurs offenses, Dieu vous pardonnera aussi les
vôtres ».
Nous sommes entrés dans une nouvelle
anrùée : si vous recevez encore le journal
avec ce que vous avez payé poior 1934,
vous n’êtes pas en règle et on vous prie
de ne pas tarder de nom remettre le montant de votre abormement.
Cette invitation est plus urgente s'il
s’agit de retardataires qui n’ont pas réglé
leur ahonnement pour 1934.
Les Protestants en Italie
vus par un Jésuite.
Nous avons lu, tout récemment, dans La
Civütà Cattolicd (1), im Studio statistico
sui Protestanti in Italia dal 1861 al 1931,
dû au père C. CriveUi, qui appartient à
l'ordre dont Crétineau-Joly a écrit l'his. faire (2). Il s’agit d’une recherche longue
et minutieuse, pour laquelle l’auteur a
consulté un très grand nombre de documents officiels, rapports, annuaires, etc.,
iqu’il cite avec précision au fur et à mesure, et desquels il résulte qu’il est très
bien informé de toutes nos affaires.
iOe qui caractérise le travail de ce Jésuite, c’est le ton de polémique qu’il sait
àamer à la statistique.
Le fait sur lequel l’auteur se plaît à
insister, c’est qu’en 1911 le recensemenifc
officiel du royaume donnait le chiffre de
123.253 Protestants, tandis que celui de
1^1 n’en donnait plus que 82.569.
Nous lisons toute une série de systèmes
dont les Protestants se servent — suivant
CriveUd — pour grossir artificiellement le
sombre de leurs «cuMetti» (sic), avec des
®agé|rations qui arrivent parfois « jus
C’à l’impudence ». En voici un exemple ;
varie parti (dont pas une n’est citée),
lors du recensement de 1931, les Protestants auraient cherché d'induire des Catholiques à se déclarer Evangéliques... puisqu’ils acceptaient l’Evangile, danger contre lequel le clergé fut mis en garde, ce
qui signifie que les hiérarchies supérieHr
res avaient assez peu de confiance en la
solidité de l’instruction religieuse de leurs
ouailles, pmsqu’eUes pouvaient être induites en erreur sur la dénomination
même de leur foi. Ces déclarations « extorquées» auraient fait presque doubler
le nombre des Protestants en Italie en
1911...
Le père CriveUi insiste tant qu’il peut
sur le grand nombre de Protestants étrangers qui vivent en Italie, mettant ainsi en
relief le petit nombre de citoyens italiens
de foi évangélique.
Le recensement de 1861 donnait le chiffre de 32.975 Protestants. L’auteur estime
que les Vaudois étaient alors à peu près
au nombre de 14.000, ce qui ferait que
plus de la moitié des Protestants d’Italie
n'étaient pas des citoyens du royaume, car
les autres Eglises que la Vaudoise étaient
à peine au début de leur œuvre à cette
époque-là.
En 1871, le recensement donne le chiffre de 58.651, mais il est de quelquœ milliers supérieur à la réalité, suivant CriveUi.
N’ayant pas été tenu compte de la religion au recensement de 1881, l’auteur
cite une étude statistique de Mario Rossi
{Büychnis, mars 1919), qui fournit pour
1881 un nombre inférieur à celui de dix
ans auparavant, à savoir 50.939. CriveUi
est ennuyé de ce que les Méthodistes et
les Baptistes ne sont plus compris dans le
nombre des Protestants étrangers.
Pour l’année 1884 nous trouvons la citation du « Rapport sur l’état de la reUgion
en Italie » présenté à la VIII® assemblée
de l’AUiance Elvangélique à Copenhague
fl) 1» die. 1934» pp. 459-472; 15 die.,
pp. 605-613.
(2) Jacques CrEtineau-Joly, Histoire religieuse, politique et littéraire de la Compagnie
de Jésus, 1844-46.
par Geymonat (1), où l’on parle de 30.000
Protestants, m_ais il n’est pas question de
Protestants de nationalité étrangère. Crivelli reproduit la répartition de ces 30.000
selon les différentes ElgUses, mais plus loin
il semble oublier sa propre citation, quand
il dit que « lo spènto di corpo fit voir à
Geymonat plus de Vaudois qu’il n’y avait »,
c’est-à-dire 30.000. Et CriveUi lui-même
nous fournit la subdivision de ces 30.000
dans les Eglisœ Vaudoises, Wesleyennes,
Méthodistes Episcopales, Baptistes, des
FYères, etc.
En l’aji 1891 il n’y eut pas de recensement officiel du royaume. CriveUi rapporte
les chiffres de Y Annuario Evangelico de la
Claudiana, qui doniie 24.474 membres
d’église et catéchumènes, 338 locaux de
culte, 192 prédicateurs.
Le recensement de 1901 fait monter le
chiffre des Protestants en Italie à 65,595,
avec une augmentation de 6.944 sur le
résultat du recensement de 1871 : pendant
trente annés, remarque l’auteur, il y a
donc une percentuale (sic) de 231 ou 232
convertis par an. Cette augmentation s’explique — dit le père Jésuite ■— avec une
forte immigration d’étrangers Protestants
en Italie au cours de ces trente ans.
Et nous voici au « fameux » recensement
de 1911 ; 123,263 Protestants en Italie,
dont 107.000 italiens. Nou? admettons^<jue
le nombre soit de quelques milliers audessus de la réalité; à cause du fait qu’on
avait inscrits comme « membres » de simples « adhérents » (simpatizzanti). Mais
l’explication que CriveUi donne de ce chiffre élevé ne persuade guère. Comment
peut-on admettre que des dizaines de milliers de Catholiques fussent induits à se
déclarer Evangéliques, soiis prétexte qu’ils
acceptaient l’Evangile ? (On répéta ça
pour 1931 ; voyez le commencement de cet
article). Tout au moins, ce n’est pas clair,
car il aurait fallu que les officiers chargés du recensement se fussent transformés en autant de propagandistes du Protestantisme, ou qu’ils fussent subventionnés par les Protestants ! Et Crivelli est
ébahi par le fait qu’après le résultat du
recensement de 1931 (82.569) des Protestants ont l’opiniâtreté de parler de 123 ou
125 miUfi Protestants en Italie.
Le recensement de 1921 ne tint pas
compte de la religion, et le parti clérical
(ou « populaire ») était très puissant cette
année-là.
Le père CriveUi explique d’une façon
fort simple la différence des résultats des
recensements de 1911 et 1931 : il n’y avait
pas, en 19lll, 123.253 Protestants en Italie ; l’erreur fut découverte et corrigée en
1931. « Avec Yéquivoque (c’est nous qui
soulignons) à’Evangéliques (c’est Crivelli
qui souligne) l’affaire avait bien marché
pour les Protestants d’Italie au recensement de 1911, et en 1931 ils voulurent
répéter le jeu » (c'est nous qui soulignons).
Si, dans une certaine limite, on peut
être disposé à admettre de l’exagération
dans le chiffre de 1911, il faut suivre le
raisonnement inverse pour 1931. Le père
CriveUi se garde bien de dire qu'en 1931
beaucoup de Protestants furent enregisttés comme Catholiques, parce qu’ils
avaient été baptisés comme tels, et cela
donna même lieu à un procès (à Palombaro, dans les Abrûces), car des Evangéliques avaient refusé de s’inscrire comme
(1) CriveUi ne donne pas le prénom de eo
Geymonat.
2
L’Echo des Vallées - Vendredi "S5 Janvier 1935-XIII
Catholiques ; ils furent natureUement
absous.
Nous rappoAons les chiffres que nous
trouvons dans l'article de CriveUi pour ce
qui concerne les Vaudois. Ces chiffres sont
assez exacts, car ils s(At le plus souvent
tirés des rapports à notre Synode. 1861 :
14.000 (?); 1881: 14.866 (dont 11.641 dans
les Vallées); 1891 ; 18.630 (Vallées 13.691);
1911: 18.625 (Vallées : 12.800); 1931 :
19.779 (1). '
L’article de La Civûtà CaUtMca est parsemé de nombreuses et minutieuses notices historiques sur les différentes Eglises
Protestantes qui déploient leur activité en
Italie, notices qui sont accompagnées de
notes polémiques. Nous en avions glané tm
certain nombre, mais nous les laissons de
côté, car ça nous porterait trop loin. Ce
qui peut causer une plus ¡grande curiosité,
c’est la statistique des Protestants des différentes régions d’Italie, de 1861 à 1931.
L’article contient en outre un appendice
dans lequel on trouve des donnée statistiques sur les différentes dénominations
protestantes dans le pïonde entier, en rapport aux groupes qui en dépendent, plus
ou moins directement, en Italia
Il n’fôît pas nécessaire de dire que la
conclusion est celle qui nous est bien connue depuis longtemps ; il faut se garder
du danger protestant. Ce qui préoccupe le
père Qrivelli, ce n’est pas le nombre des
«addetti» du Protestantisme, mais celui
des centres où il s’^ trouve. Péur finir,',
nous traduisons à la lettre la dernière
phrase de CriveUi, sans y ajouter de commentaire : « Donc, lorsqu’on dénonce le
danger protestant, personne n’ira penser
— si ce n’est les protestants eux-mêmes —
que cette voix est ceUe de quelqu’un qui
est saisi par la terreur du nombre : c’est
la soUicitude de qui assiste à la multiplication des foyers de la contagion
hérétique ». emm. t.
(1) Attention aux statisticpies ! et avant
de ^odamer l’exactitude du P. CvivelU
réfUchi^ons, car ses chiffres n’indiqvimt
qwe les membres d’église. Or ceux-ci ne
sont pus toute la populaÈixm vawdoise, vu
qu’on ne confirme les jeunes gens et les
jemes füles qü’à l’âge de 16 et 15 'ans respectivement, comme règle. Réd.
F. G.V.
Le Comité de Groupe des VaUées Vaudoises annonce que dimanche, 3 février,
aura lieu, D. v., depuis le matin, un « Convegno» à Saint-Germain. Toute la jeunesse vaudoise y est cordialement invitée.
Le culte du matin sera présidé par le.
pasteur d'*Angrogne, M. Robert Nisbet,
qui parlera sur le sujet suivant : « Il privMegio délia testimonianza per il giovane
cristiano ».
Dans l’après-midi, à 14 heures précises,
la jeunesse se réunira dans le temple, afin
de participer à l’étude et à la discussion
d un sujet toujours actuel et important
pour tous ceux qui Se préoccupent de suivre humblement le Maître et d’en pratiquer les enseignements dans l’Eiglise, dans
la famille et dans la société. En voici
le titre : « La testimonianza del giovane
cristiano ».
Puisque nous désirons que la jeunesse
chante avec joie et chante aussi bien, nous
indiquons dès à présent les cantiques du|
recueil français que l’on chantera l’aprèsmidi. Ce sont les suivants : N. 173, 175,
178, 179, 128, 212, 213.
Le « Gonvegno » aura lieu même en cas
de mauvais temps. Mais, tout en espérant
que le temps sera favorable, que chacun
de nous se prépare à apporter à cette réunion un esprit de prière, de zèle et de
foi. Surtout que Dieu bénisse cette journée et qu II la dJtige au vrai bien de notre église et de notre âme, en vue d’un
témoignage humble, constant et fidèle.
E. Eostan.
errata-corrigé.
Dans la liste des dons pour l’Asile de
Saint-Germain, parue la. semaine passée,
au lieu de M.lle Marguerite Pellegrini, lire
Madame Mar guérite Pellegrini.
UIÎDH8 Clirétieiiiies Vamloisiis.
Le « Conveigno» Unioniste de la Vachère a réussi dlune façon très satisfaisante, miilgré le mauvais temps de la matinée, qui a empêché un grand nombre de
personnes d’y participer. Une cinquantaine d’Unionistes, représentant les Unions
d’Angr(^ne, Saint-Jean, La Tour, Rorà,
Pignerol, se réunissaient vers 10 heures,
au Col, pour les concours de sky. Tout
juste alors le brouillard s’est levé et un
beau soleil a éclairé ce magnifique panorama d’hiver.
Après le dîner, consommé joyeusement
par toute cette jeunesse, eut lieu le culte
et la rétmion du « Convegno », présidés par
M. Attilio Jalla, qui, présentant la parole d’ordre pour l’année 1935 ; « Combats le bon combat de la foi », indiqua les
devoirs essentiels que tout Unioniste vaudois doit sentir pour lui-ftiême et envers
son raüieü. Résumant ensuite la situation
des Unions Chrétiennes Vaudoises, qui se
présente actuellement d’une façon encourageante, M. Jalla souligna les deux ca
aux meilleurs skyeurs.
■ ractères qui en sont le fondement inébranlable : le dévouement à l’Eglise Vâudoise, la fidélité au principe et à l’organisation des Unions Chrétiennes, les deux
caractères qui constituent leur programme
d’action depuis plus de soixante ans, et
' l’expreæion pratique de leur service chrétien. Quelques hymnes vigoureusement enlevés complétèrent cette belle réunion, qui
■lit conclut par la distribution des prix
Jr * * Hî
Une grande réunion des Unions Chrétiennes Vaudoises aura lieu à Saint Jean,
le dimanche 10 février, avec le programme
suivant 10 h. 30 : culte solennel au tempie, consacré particulièrement à la jeunesse ; 14 h. 30 : « Convegno » à la Maisoïï Vaudoise. Les trois sujets suivants sesont traitfe par des personnalités compétentes : « Les Unions et l’Eglise » ; « Les
Unions et le Mouvement Unioniste National et Mondial » ; « L’activité des Unions
Vaudoises et ses rapports avec l’étranger ».
Suivra une réception offerte par l’Union
de Saint-Jean. A. J.
I rilievi del Serviao Mnnlcipale di StatisUca della Citili di Torino.
Novembre 1934-XIII
NASCITE: Nati vivi 585
DECESSI : 667.
Differenza in meno dei nati sui morti : 82.
MATRIMONI: 267.
IMMIGRATI: 3617.
EMIGRATI : 1340.
Differenza in più di immigrati su emigrati : 2277.
Dicembre 1934-XIII
NASCITE: Nati vivi 578.
DECESSI : 632.
Differenza in meno dei nati sui morti : 54.
MATRIMONI : 425.
IMMIGRATI: 3258.
EMIGRATI: 1405.
Differenza in più di immigrati su emigrati ; 1853.
Raffronto con i mesi di Novembre e Dicembre 1933-XII.
Novembre 1933-XII
NASCITE : Nati vivi 555.
DECESSI : 682.
Differenza in meno dei nati sui morti: 127.
MATRIMONI : 276.
IMMIGRATI: 2645.
EMIGRATI: 1448;
Dicembre 1933-XII
NASCITE: Nati vivi 557.
DECESSI: 787.
Differenza in meno dei nati sui morti : 210.
MATRIMONI: 390.
IMMIGRATI: 2974.
EMIGRATI: 1546.
Differenza in più di immigrati su emigrati
Differenza in più di immigrati su emigrati ; 1197.
Complesso annuale 1934-XIII.
NASCITE : Nati vivi 7550.
DECESSI : 7745. |
. _ Diferenza in meno dei nati sui morti; 195.
MATRIMONI : 4283. ^
IMMIGRATI: 29.453 — EMIGRATI: 16.001.
Differenza in più degli immigrati : 13.452.
Raffronto col complesso annuale 1933-XII.
NASCITE: Nati vivi 7281.
DECESSI: 8011.
^ . Diferenza in meno dei nati sui morti: 730.
MATRIMONI: 3933.
IMMIGRATI: 26.217 — EMIGRATI: 17.589.
^Differenza in più degli immigrati : 8628.
1428.
PROVINCIA DI TORINO - MOVIMENTO POPOLAZIONE
Mese di Novembre 1934: Vs
Nati . . Morti . . Capoluogo . 584 . 671 Resto Provincia 547 554 TOTAL^i 1131 1225 popolazione 87 7 94'
Mese di Dicembre 1934:
Nati . . Morti . . Diminuzione popolazione Capoluogo . 578 . 632 Resto Provincia 567 592 TOTAtE. 1145 ^ 1224
54 25 79 :
COMUNE DI TORRE PELLICE.
STATO CIVILE dal 14 al 20 Gennaio 1935-XIIl.
de \La Tour, 100 - pour VHôpital d,u Pomaret, 100.
Hi ❖ ^
Pour le Collège: A. Balma-Malan, en
souvenir de son mari, le prof. Josué
Salma, L. 100 — Maggiore C. Eynard,
R. Console, Graz, 500Q.
* * *
Nascite N® 0 — Decessi N® 2
ANGRORNE. Les personnes qui désirent participer au « Convegno » de SaintGermain sont priées de se prénoter auprès du Payeur. Départ de la gare de
La Tour à 7. h. 15 ; retour à 7 heures du
soir. Prix réduit : 6 lires. R. N.
CHRONIQUE VAUDOISE
DONS R
« In memoriam » de M.lle Adèle Tron, k
famille Josué Tron, pour la Caisse Eméz
ritation, L. 300.
4: H:
M. l’avocat E. Peyrot : pour le Refuge
Roi Charles-iAlbert, L. 50 - pour l’Orphe^
linat, 50 - pour les Hôpitaux, 100 - pour
la Société Biblique, 10 - pour l’Institut de
VaUecrosia, 50.
* »
A la chère mémoire de leur bien-aimée
maman M.me Adèle Pascal veuve Guigou,
Chabrans, ses enfants : pour l’OrpheUnat
COPENHAGUE, Le 6 janvier, après
trois mois de maladie, a été appelée par
le Seigneur M.me Elisabeth Petersen nfie
Clément. Une de ses dernières joies, a été
la réception d’une lettre des Vallées Vaudoisœ. A peu près une année auparavant,
l’Eglise Française avait fait la grande
perte d’xm de ses membres très fidèles et
dévoués, M. l’ingénieur Adolphe Clément.
Frère et sœur descendaient d’une famille de Réfugiés Vaudois du temps de
1 Exil ; ils étaient très attachés à leur
peuple d’origine, malgré les deux cents et
plus d’années que leur famille avait dû
quitter les Valléea « Vous apprendrez avec
peine », écrit le pasteur Nicolet au professeur Corrado Jalla, « que ces deux grands
amis des Vallées et de votre Œuvre viennent de mourir. Tous deux étaient d’âge
avancé ».
Leur souvenir sera en bénédiction, non
seulement en Danemafk, mais aussi dans
nos Vallées. Que les familles Clément et
Petersen veuillent recevoir l’expression de
reconnaissance et de sympathie des nombreux amis des Vallées Vaudoises.
LATOUR. Dieu a rappelé de ce monde
M. Paul Favat, de Boudru. Il n’avait que
61 ans. Sa maladie dura plusieurs semaines et fut très douloureuse. Son épreuve,
qui lui fit constater l’impuissance humaine
à enrayer le mal qui ronige le corps,
l’amena à chercher son secours auprès de
Celui qui ne laisse personne désemparé et
qui lui donna la force d’accepter sa volonté avec soumission filiale. Que Dieu console la famille en deuil.
— Nous demandons pareillement les consolations d’En-Haut sur les jeunes époux
Gilli-Cardone, qui ont eu la douleur de perdre leur enfant Bruno, qu’un mal, contre
lequel la science fut impuissante, emporta
après cinq mois d’existence.
— Dimanche soir, M. le pasteur R. Jahier donna une conférence sur « les Groupes d Oxford ». Le public « des conférences de Sainte-Marguerite » suivit avec vif
intérêt et reconnaissance l’orateur, qui fit
un exposé clair et complet de cet important mouvement religieux, dont l’influence
se fait sentir actuellement dans maints
pays et surtout dans les milieux cultivés.
On peut se procurer les publications sur
les Groupes d’Oxford en français, anglais
et allemand chez M. Enrico Margiunti, aux
Appiots, T'orre Pellice.
— Samedi prochain, 26 courant, à
20 heures, à ICAula Magna du CoUège,
nous aurons, D. v., notre réunion mensuelle de la « Jeunesse ». Un groupe de
jeunes prépare pour cette soirée un programme intéressant et varié. Que personne ne manque.
— Dimanche, 13 courant, l’Union des
Mères a célébré le 33® anniversaire de sa
fondation, avec une réunion spéciale et le
culte présidé par le pasteur de la paroisse,
M. Jules Tron. Les nombreuses mères qui
y participèrent (la ^afle était comble), exprimèrent leurs sentiments de vive recoixnaissance envers Dieu pour cette institution qui leur a déjà fait réellement du
bien. Avec une énergie renouvelée et im
entrain exemplaire, elles ont commencé
ensemble la 34® année de leur vie sociétaire, en invoquant sur elles la bénédiction
du Seigneur.
PARIS. La Colonie des Vaudois a repris
ses séances en octobre. Jusqu’à la fin de
l’année elles ont eu surtout pour but de
préparer sa fête de Noël.
Celle-ci a eu lieu le 6 janvier, les salles
de Saint-Marcel et son Pasteur n’étant pas
libres auparavant. Mais les Vaudois ont
été invités au grand arbre de Noël de
l’Eglise, le 30 décembre, et un certain nombre en ont profité.
Quelques-uns aussi ont joui de la joyeuse
soirée du 28, organisée dans la salle par
la jeimesse de la paroisse.
M. Appia désire que de plus en plus les
Vaudois regardent son église comme leur
foyer spirituel à Paris. Plusieurs la considèrent ainsi et, par exemple, lorsque des
Vaudois se marient ici, c’est généralement
au Pasteur de Saint-Marcel qu’ils demandent la bénédiction, sous le clocheton familier de la Rue Pierre Nicole. On s’efforce d’attirer ceux qui ne sont pas trop
éloignés, aux cultes, aux réunions, à
I Union de Jeunes Filles.
Cependant la majorité de nos amis réserve trop exclusivement ses visites aux
fêtes de Noël ët du 17 février. Mais telle
visiteuse, qui avait oublié le chemin depuis plusieurs années, a trouvé trop vite
envolées ks trois ou quatre heures passées l’autre jour dans la salle, et a déclaré qu’elle y resterait volontiers encore !
C’est dire que la fête du 6 janvier, avec
son prqgramme coutumier de chœurs, récitations, allocutions, goûter, arbre, et cadeaux aux enfants, fut appréciée par une
soixantaine de présents, comprenant une
douzaine de petits.
L’innovation d’un souper en commun
l’an dernier s’est renouvelée, et grâce à
notre infatigable « angrognina » M.me Papin, qui dirige avec capacité et dévouement la section du ravitaillement, une
vingtaine d’amis ont prolongé la fête par
une simple agape dans les petites salles
du deuxième étage et par une soirée fa-
3
L^Echo des Vallées - Vendredi 25 Janvier 1935-XIU
J
milière, égayée d’entretiens, de chants et
de la lecj;ure de La Fiancée de Cucuruc.
L’expérience sera donc répétée le 17 février, pour ceux qui pourront dispoœr de
leur soirée, après la fête. Celle-ci, qui
tombe cette année sur la date même, est
recommandée aux lecteurs de Y Echo, pour
y convier ceux dont nous ignorons présence ou adresse à Paris. Dimanche, 17 février, 3 heures, Rue Pierre Nicole, 24. Dès
maintenant, bienvenue à tous. C. A.
PIGrNEROL. Dimanche, 13 courant, la
chaire a été occupée par le prof. M. H.
Forneron ; pendant l’absence du Pasteur,
aussi les autres services (réunions, écoles
du dimanche), ont été assuré, grâce à la
collaboration de [MM. Attilio Forneron,
Bahna, instituteur, Alexandre Gardiol,
Rémy Pons, Eveline Gay, que nous remercions très vivement.
POMARET. Dimanche dernier, 20 courant, nous avons été réjouis par la visite
de notre ancien pasteur Guido Comba, de
passage pour l’étranger. En le remerciant
beaucoup de sa bonne visite, nous lui exprimons tous nos meileurs souhaits pour
son voyage et son séjour en Angleterre.
— Dans l’après-midi de ce même dimanche, un long cortège de parents et d'amis
a accompagné au champ du repos la dépouille mortelle de notre frère Costabel
Jean feu Michel, décédé après deux jours
seulement de lit, à Vivian, à l’âge de 73 ans.
Aux fils et à tous les parents, nous renouvelons notre sympathie chrétienne.
PRALI. Dimanche, 20 janvier, Héli et
Henriette Genre, du Malzat, ont présenté
au saint baptême leur Lilia. Que le Seigneur protège cette petite et inspire les
parents, afin que selon leurs promesses ils
l’élèvent dans Sa crainte.
— Pour les réparaJtions de nos locaux,
nouis avons déjà reçu L. 200 de M.me Marie Martinat veuve Meunier, du Cannet,
et L. 100 de M.Ue Henriette Martinat, du
Pomaret. Bien reconnaissants, nous lœ remercions sincèrement.
RORÀ. Le temps, qui depuis la moitié de
novembre dernier se maintient merveilleusement et exceptionnellement beau, favorise le déroulement du travail ecclésiastique
et la fréquentation des cultes et des réunions. Nous avons cependant, surtout ces
derniers temps, beaucoup de malades,
avec lesquels nous sympathisons très
cordialement.
— Deux visites heureusement insérées
dans nos habituelles activités, nous ont
permis de passer de bien belles journées :
Tout d’abord, celle de M. Oreste Peyronel, pasteur au Perrier, qui resta à Rorà
du 12 jusqu’au 16 janvier : cinq journées
d'activité intense et continuelle. Nous ne
faisons que rappeler bien à la hâte : une
grande réunion de la jeimesse, au Centre,
et une autre aux Pusines ; deux cultes
au Centre, l’école du dimanche et un discours à l’Union des Mères ; deux réunions,
à Rumer et aux Fdsines, et une série de
visites à plusieurs malades. Partout il
donna des méditations intéressantes et utiles qui eurent leur digne conclusion le dernier soir, à Rumer, dans un vibrant appel
à la conversion.
Dimanche soir, 20 courant, nous eûmes
aussi la joie de nous réunir au Centre
pour être guidés dans notre culte habituel
par le pasteur Jules Tron, de La Tour,
monté tout exprès, par un temps tout autre qu’agréable et clément, pour nous porter im message riche d’expérience et plein
de spiritualité.
Nous souhaitons vivement que tout ce
travail et tous ces bons messages puissent
trouver en nous un terrain fertile et porter des fruits qui honorent et glorifient
le nom de l’EîterneL
SAINT-JEAN. Dimanche dernier, a eu
lieu l’ensevelissement de notre frère Charles [Malamt, décédé à PegU, à l’âge de
57 ans, après une courte maladie. Aux parents, si durement éprouvés par ce départ,
notre profonde sympathie.
TURIN. Le culte du 27 janvier, dans le
temple de Corso Vittorio Emanuele, sera
tenu en langue française par le pasteur
M. A. Jahier.
— Il est désormais trop tard pour parler encore des cultes des soteunités de Noël
et du Nouvel-An, mais nous lisons dans le
Piccolo Memaggero qu’ils ont été imposants
et bienfeûsants.
Les fêtes pour lœ enfants ont eu aussi'
un magnifique succès.
VILLAR. Nous avons la douleur d’apprendre que M. Georges DoUfus, apprécié
et aimé administrateur de la Société
E. Crumière, de ViBar PfeUice, vient d’être
frappé d’tm deuil crueiL A la suite d’un
accident de sky, son bien-aimé fils, M. Fnmcis, a perdu la vie, à l’âge dè 28 ans.
A la famille désolée, nos sincères condoléances et l'expression de toute notre
sympatlpe.
PERSONALIA.
Distinction.
Au moment d’aller sous presse nous lisons dans La Stampa ce qui suit :
«.Una medaglia d’oro a un benemerito
della P. L — Il prof. Enrico Meynier, fondatore e direttore della Scuola di Puericoltura, è stato in quœti giorni insignito del
diploma di benemerenza di 1“ Classe con
Medaglia d’oro per l’operosità svolta nel
campo della pubblica istruzione. L’alto riconoscimento è stato comunicato all’illustre
pediatra, che giace a letto colpito da grave
malattia, dalla competente autorità ai ha
suscitato nel campo medico viva soddisfazione, essendo il prof. Meynier universalmente amato e stimato dai coUeghi e dai
discepoli ».
Nous nous réjouissons avec notre distingué coreliigionnaire et faisons pour lui
les meilleurs vœux, dans l’espoir qu’il
puisse bientôt reprendre son activité.
Faits et Nouvelles.
Chine. Coopération interreligieuse. Depuis deux ans, l’U. C. J. G. de Pékin a
tenu une semaine dite de la religion, à laquelle ont assisté des confucianistes, des
bouddhistes, des taoïstes, des mahométans
et des chrétiens. Une exposition de littérature et d’art religieux, des conférences
sur chaque religion et des visites aux temples des diverses religions ont été organisées pendant cette semaine.
Les plus jeunes secrétaires de cette
Union pensent que cette coopération interreligieuse doit être intensifiée par la
participation à quelques efforts communs
pour toute la population. Les secrétaire
songent à convoquer, sur terrain neutre
et sans préoccupation de prosélytisme, un
camp d’été où les fidèles de toutes ces religions pourront échanger leurs idées.
— L’attitulde à l’égard du christianisme.
Les écoles privées chrétiennes, suivant The
Chinese Recorder, ne sont plus sous le
coup des discriminations qu’elles subis^saient, il y a quelques années. On apprécie
leur travail. Les critiques qu’on leur
adresse sont impartiales et bienveillantes.
Tout cela entre dans le désir qu’ont les
non-chrétiens et les chrétiens de travailler
à une œuvre commune : le bien-être du
peuple chinois. Cette coUaboratibn est la
preuve de l’attitude amicale que l’on observe aotueUeinent à l’égard des forces
chrétiennes. Il y a nombre de signes que
cette côoi^ration s’étendra aussi à d’autres domaines. On revient aux principes de
Confucius, c’est-à-dire à de véritables norines morales, ce qui crée de belles possibilités au christianisme.
(Service d’informations du Comité Universel des U. C. J. G.).
-— Le général Chang, ancien chef d’étatmajor du général Feng, qui est toujours
resté fidèle à la foi chrétienne et a beaucoup contribué à la répandre, a décidé,
avec trois autres Chinois influents, de fonder une «Société Biblique de la Chine
Orientale ». Chacun des quatre fondateurs,
à la cérémonie de fondation, a rendu témoignage de l’importance qu’avait eu dans -■*
leur vie personnelle la connaissance de la .
Bible. Ils veulent s’efforcer de préparer
une édition des Seiints-Livres de tout point
accessible à leur peuple. Le général Chang
avait déjà, il y a quelques années, fait éditer un Nouveau Testament chinois qui fut
très apprécié.
(L’Allemagne Evangélique).
H: « :C
Palestine. Des fouilles à l’emplacement
de l’ancienne Megiddo ont conduit à de riches découvertes archéologiques. Les restes
d’un temple d’Astarté, déjà découvert au
commencement de ce siècle par l’archéologue Schumacher, a été définitivement mis
à jour. Il remonte au temps de Salomon.
. SLe Christianisme au XX^ sicde).
««
L.A VAL.DESE
»*•
Nos lect^rcs appneindront avec plaisir
qu)un tableau peint par R. De Benedeitti,
et ^^wé^ealt^lnt ime jeune vaudoise, a été
acqudiB par le Chef de notre Gouvememeint
à la « 'Memude Sindacale » de Novam Le
fait est éTalutant plus remarquable qu’ü
s’agit du seul tableau qu’il se soit assjuré
à cette expoataoii, avec une oeuvre de
scTiftrtitire.
L’Itidia Giovante, organe de la «Federaztme Novarese dei Fasci di Combatti,
mehito», idanB acm numéro du 5 janvier,
en puiblb tme belle reproduction (ainsi que
de fe ^atue), sous le titre ; « Opere cH artisti novaresi acquistate alla Btenmie Sindaaâe per conto dé, Capo del Governo ».
La pièce poor le XVII février.
Rvrmegata, drame historique vaudois en
cinq actes, par Samuei,e Thon. — Prix ;
L. â (franc de port). — S’adresser à
'M. A. CSocoli - Via IV Novembre, 107 Rome — ou à la « Libreria Editrice Claudiana» - Torre PeUice.
Çe travail a eu le prix du concours
pour le drame vaudois dont il fut parlé
dans notre numéro du 4 janvier. Nous
l’avons lu avec plaisir, et nous avons la
conviction qu’il fera du bien, aussi devonsnoUS être reconnaissants envers la F. G. V.
qui avait lancé le concours, et féliciter l’auteur, qui a su faire revivre en des scènes
pleines de pathos quelques admirables moments de notre héroïque histoire.
Ceux qui n’auront pas l’occasion de voir
la pièce sur la scène, la liront avec profit.
Nisttre jeunesse ne doit pas manquer de se
la procurer : elle y trouvera une pure
soiffce d’inspiration idéale et de vaillance.
Il pli Rolii!l à un mhítt le lu pali.
Parmi lés noms de personnages auxquels
le,.prix Nobel a été assigné, nous mi trouvcms ,un qui mérite d’êtrp particulièrement
sigh^ ; l’anglais Normam AngÆ, Yssabsar
bfean connu d'un livre en faveur de la paix,
attitré suggestif : The Great Ittusîon (La
Grande Ilusión ). Mais entendons-nous ; la
g'|ànde lUiifâioîi ce n’est pas la paix, c’est
la guierre. Ce que l'auteur démonlbre o’est
que la guierre ne baye pas, qu’ele ne rend
'piaa
L’ouvrage n’est pas récent et lOrs de
sa parution il fut accueili ou par Findifférance ou par la railerie ; son auteur fut
oonsildiéré comme un utopiste qu’il ne ffiaJlait pas prendrie au sérieux.
Les évétiements fiTagiqu® de l’Euirc^e
ensanglantée ont modifié bien des préjugés, et aujourd'hui Norman Angel est reconnu comme un prophète dé la cause de
k paix et on lui décerne le prix Nobeli
AbonnemeBts payés et Dons.
(Le « don » est entre parenthèses).
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Cardonal, Prarostino - Rostan Paolo, Pomarol to - Ribet Enrico, Id. - Gay Letizia, Torino
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E m ico Forneron, Pineirolo - Pontet Stefano,
Bobbio PteUlce - Micci Louis, Campdlasalea,
Masst'llo (,2) - Lévy Tron, Villa di Chiavenna,
Sondrio, et 1934 - Micci Nelly, Massello (2) Pontet Luigia, Luserna S. Giovanni - Genre
Davide, Pomaretto (1) - Genre Emanuele, Rodorotto - Henri Revel, Petit Lancy, Genève l ami glia Lavizizari, Milano (5) - Long Jean
feu Henri, Sappiat, PramoLlo - Beux Daniel,
Beux, Id. - Jahier Julos, Ruà, Id. - Sappé Eli,
Piene, Id. - Menusan Henri, I<L, Id. - Bondi andi Ernesto, Peumian, Id. - Plavan Louise,
Id., Id. - Sappé Henri feu Jean, Piene, Id. Pcyronel J. Jacques, Maison Neuve, Id. (J) Sappé Louise, Ruà, Id. - Rostan Ermanno,
Id.. Id., (3) - Buffa David, Lugnaire, Moncraliean, et 1934 (13) - Albarin Dorina, Luserna
S. Giovanni - Long Ernesto, Milano, et 1934
(3) - Rivoire Luigi, Agra, Varese, 1® sem. 1935
- .Musso Eliezer, Torino - BerseUi Oscar, Id.
(2) - Clot Pauline, Faetto, et 1934 (1) - TesPoi’e-Poët Ester, Perrero (2) - Tourn Jean,
Rorà (,2) - FaraUIes Odlh et Tourn, Id. - Ing..
Emilio Eynaid, Bergamo - Pons Arnaldo, Aosta - Juvalta Maria, vedova, Id. - Buffa Allerto, Luserna S. Giovanni - Pons Annette et
Francis, Id- - Avondet Elena, Torino, 1934 Prentice Sartd, New-Yoirk (5) - Malan Luigi,
Luserna S. Giovanni - Long Ines, Id. - Avondet Adele, Id. - Roman Emanuele, Brieherasio - Pasquet Marguerite, S. Secondo di Pi
nerolo (2) - Pons Davide, Luserna S. Giovanni
(2) - Goes Amélie^ Id. - Êivoire Renzo, Id. Pasquet-Gkmnet Maria, Prarostino (2) - Rqynaud J. Danitì, Id:. - Balmas Bartòlc«neo, S. Secondo di Pinercio - Gay EmHiq, Praroetmo Vinay Tullio, Firenze - Gay Enrioq Pra Ligure (2) - Malan Susanna, Luserna S. Gio, vanni - Martinat Augusto, Id. - Luigi Bartin,
Id. (i2) - Louise Vola, Id. - Durand Pi<mina, Id.
(1) - Giulia 0(ün, Id. - Mourglla Angioletta,
Rorà - Bèriin Pauline, Luserna S. Giovanni Sidrac Bonnet, Id. - Hékâse Blanc, id. - Ricca
Alina, Torino - Tron Jean-Alberf, Portes, Massello - Tron Théophile, Rotiers, Id. fj) - Tron
Auguste, Didier, Saliza - Bartdon Ptore, Campolasalza. Massello - (ÌDnstantln Lydié, Reynaud. Idi - Rioca Alberto, Id, Id. (5) - Micol
Charles, Brouelaconibe, Id. (2) - Pons Jean, BalsiHe, Id. (2) - Pons Josué, Campolasalza, Id.
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Marie, Qianforan, Id. - Gaydou ’Théophile, Qiabers. Massello (2) - Micol Jacques, Campolasalza, Id. - Giraud Alexandre, Gres Passefi Id.
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» — 6,15 7,33 12,52 17,15 18,41
» 5,24 6,36 7,- 7,53 13,14 17,38 19,04
a 5,47 6,50 7.26 8,05 13,33 18,01 19,20
a. 6,31 7,20 8,10 8,30 14,07 18,42 19,51
(3)
p- Ü,25 6,36 7,56 11,36 13,20 17,27 18.25
» 1,03 7,22 8,26 12,14 14,02 18,02 19,08
» 1,22 7,48 8,41 12,36 14,23 18,18 19,28
» 8,06 9,04 12,53 14,40 18,40
3 ■ f 8,17 9,14 13,04 14,51 18,51
O. . 8,21 9,18 13,08 14,55 18,55
(1) Penale — (2) Festivo - - (3) Al Lunedì.
(1)
19.48
19,53
20,07
20,25
20.49
21,27
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21,03
21,08
21,20
21.39
22,02
22.40
19,06
19,32
19,46
20,13
20,24
20,28
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20,44
21
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Chabriois »
Villar P. »
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15,17
15,24
15,29
15,35
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8,35
8,42
8,49
8,55
9
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19,10
19,17
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ViaFourca »
VillarP. »
Chabriois »
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(*) Al Venerdì e Festivi.
6,30
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6,41
6,48
6,56
7
(*)
11,55
12,
12,06
12,13
12,20
12,25
17,35
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17,46
17,58
18,—
18,05
ORARIO FERROVIA
Pinerolo p.
Ponte Lemina (fac.) »
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Riaglietto-Fiugera(/ac)»
S. Martino >
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Malanaggio (fac.)
S. Germano »
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Perosa Argentina a.
ELETTRICA PINEROLO-PEROSA
(1) ■
Perosa Argentina . p.
S. Sebastiano »
Pinasca »
Dubbione .
VillarPerosa >
S. Germano >
Malanaggio (fac.) »
Porte >
S. .Martino »
Riaglietto-Fiugeraf/oO
Abbadia >
Ponte Lemina (fac.) .
Pinerolo a.
6,45 7,52 10,45 12,45 14,35 16,40
6,53 7,59 10,52 12,52 14,42 16,48
6,56 8,02 10,55 12,55 14,45 16,51
7,— 8,05 10,58 12,58 14,49 16,55
7,03 8,08 11,01 13,01 14,52 16,57
7,06 8,11 11,04 13,04 14,55 17,—
— 8,16 11,07 13,08 14,59 17,03
7,14 8,19 11,10 13,12 15,02 17,06
7,24 8,26 11,17 13,21 lf,10 17,13
7,32 8,33 11,24 13,26 15,18 17,20
7,35 8,36 11,27 13,29 15,21 17,23
— — 11,34 13,36 15,29 17,28
7,45 8,45 11,40 13,39 15,35 17,31
(1)
6,43 6,46 7,65 7,58 8,55 12,05 12,08 13,55 13,59 16,20 16,23
6,51 8,03 9,02 12,13 14,05 16,28
6,54 8,06 9,05 12,16 14,08 16,31
7, 8,10 9,15 12,23 14,15 16,45
7,07 8,17 9,22 12,30 14,22 16,53
7,10 8,20 9,25 12,33 14,40 16,56
7,14 8,24 9,28 12,39 14,43 17,—
7,17 8,27 9,31 12,42 14,46 17,03
7,20 8,30 9,33 12,45 14,49 17,06
7,23 8,33 9,36 12,48 14,52 17,10
7,26 8,36 9,39 12,51 14,55 17,13
7,35 8,45 9,45 12,58 15,- 17,20
ARGENTINA
(2)
19,50
19,57
20,20,03
20,06
20,09
20,12
20,15
20,22
20,29
20,32
20,37
20,40
18,25
18,32
18,35
18,38
18,41
18,44
18,51
18,58
19,05
19,08
19,16
17,56
18,06
18,09
18,16
18,24
(1) Sabato (Mercato a Pineroio) — (2) Festivo.
18,31
18,3#
18,37
18,40
18,43
18,50
(2)
19,35
19,38
19,43
19,46
19,53
20,
20,03
20,08
20,11
20,14
20,17
20,20
20,25
Ï
Perosa Argentina p.
Perrero a.
ORARIO AUTOMOBILE PEROSA-PERRERO.
9,- 13,50 19,30
9,30 14,20 20,—
Penero
Perosa
P. 6,0. 6,30
11,25 17,10
11,55 17,45
Indirizzi di Chiese ed Opere Valdesi.
VALLI VALDESr.
ANGROGNA - Pastore : Roberto Nisbet.
BOBBIO PELLICE - Pastore : Enrico Tron, S.
LUSERN A S. GIOV. - Pastore : Lorenzo Rivoira.
MASSELLO - Pastore ; Alberto Ricca.
PERRERO - Pastore : Oreste Peyronel.
PINEROLO - Pastore : Luigi Marauda.
POMARETTO - Pastore : Guido MatMeii.
FRALI - Cand. Teol. Lamy Coisson.
PRAMOLLO - Pastore : Ermanno Rostan.
PRAROSTINO - Pastore : Guido Rivoir.
RICLARE'iTO - Cand. Teol. A. Janavél.
RODORETTO - Cand. Teol. A. Pfeyronel.
RORA’ - Pastore : Enrico Geymet.
S. GERM. CHISONE - Pastore : Enrico Tron, J.
TORRE PELLICE - Pastore ; Giulio Tron.
VILLAR PELLICE - Pastore : Roberto Jahier,
ABBAZIA - < Chiesa di Cristo». Culto alle
ore 16 - Pastore: Valdo Vinay, da Fiume.
AOSTA - Chiesa : 3, Rue Croix de ViRe - Pastore : Giovanni Miegge, ivi.
bari - Chiesa - Pastore : G. Moggia, Piazza
Garibaldi, 63.
BERGAMO - Chiesa : Via Torquato Tasso, 18 Pastore: ^naldo Comba, Viale Roma, 6.
BIELLA - Cliiesa : Piazza Funicclare, Palazzo
del Consorzio Agrario - Evangelista Diodato Rosati, Via Piave dei BalUla, Casa
Fiorina, Rione S. Paolo.
BORDIGHERA - Chiesa : Piani di VaJlecrosia
- Pastore : Davide Pons, Istituto Femminile
Valdese.
BORRELLO - Chiesa Evangelica.
BRESCIA - Chiesa : Via dei MUle, i - Pastore ;
Enrico Meynier, ivL
BRINDISI - Chiesa : Via Congregazione, Casa
Zaccaro - latore : Antonio Miscia.
CALTANISSETril - Chiesa : Via Maida, 15 Pastore : C. Bonavia, ivi.
CASALE MONFERRATO - Clilesa : Via Filippo MeUana, 3.
OASTELVENERE - Chiesa Evangelica.
CATANIA - Cliiesa : Via Naumachia, 20 - Pastore : Teodoro Balma, ivi.
CERIGNOLA - Chiesa Evangelica - Da Orsara
CHIETI - Chiesa Evangelica.
COAZZE - Cliiesa Evangelica - Da Torre PeUice.
COMO - Chiesa : Via Rusconi, 9 - Pastore *
Rinaldo Malan, ivi.
CORATO - Cliiesa Valdese : Corso Mazzini, 27 Pastore : Giuseppe Castiglione, ivi
COURMAYEUR - Clilesa Evangelica - Da Aosta.
CUNEO - Chiesa: Via Alba, 47.
FELONICA PO - Cliiesa Evangelica - Cand.
Teol. Beniamino VarveUi.
FIRENZE - Chiesa di Via de’ Serragli, 5i Cliiesa di Via Manzoni, 13 - Pastore : Virgilio Sommani - Coadiutore : Pastm-e T
Vinay.
FIUME - Chiesa : Via Pascoli, 6. Culto alle
ore 10 - Pastore : Valdo Vinay, Via Angheben, 10.
FORANO - Chiesa - Pastore : Paolo CoIsson
Forano Sabino (Rieti). '
GENOVA - Chiesa: Via Assarotti - Pastore:
Emilio Corsani, Via Curtatone, 2.
GROTTE - Chiesa - Grotte (Agrigento) - Da
Caltanissetta.
IVREA - Chiesa : Corso Botta, 5 - Pastore :
Arturo Vinay, Casa Ravero, Piazza d’Armi"
LA MADDALENA - Chiesa Evangelica.
LIVORNO - Chiesa : Via G. Verdi, 3 - Pastore :
Attilio Arias, ivi.
LUCCA - Chiesa : Via GaJIi Tassi, 18.
LUGANO - Pastore : Giovanni Grilli, Viale
Pranscini, 11.
MANTOVA - Chiesa : Via Bacchio, 5.
MESSINA - Chiesa : Via Maddiilena 67
isolato 147 - Pastore: Seiffredo CbìuccL
Via C. Battisti, 191, isolato 217.
MILANO - Chiesa di S. Giovanni in Conca •
Piazza Missori, 3 - Pastore : Luigi Rostagno, Via Stradivari, 1 — Chiesa di Via Edmondo De Araicis, 4 - Pastore : Francesco
Peyronel, Piazzale Libia, 5.
NAPOLI - Chiesa - Pastore; Aiariano Moreschini, Cor.so Vittorio Emanuele, 42.
NEW-YORK - Prima Chiesa Valdese - Pastore •
Pietro Griglio, 18 West, 123rd Street —
Culto Principal ; 4 heures P. AI.
NIZZA - Cliiesa : Rue Giofiredo, 50 - Pastore
Alberto Prochet, ivi.
ORSARA DI PUGLIA - Pastore : Alberto Rlhet
PACHINO - Chiesa Evangelica - Pastore:
fonso Alessio.
PALERMO - Chiesa : Via Spezio, 41 - Pastore
Elio Eynard, ivi.
PESCOLANCIANO - Chiesa Evangellcti.
PIANI DI VALLECROSTA - Pastore: Davide
Pons, Istituto Femminile Valdese.
■ Cliiesa: Via Carlo Alberto.
PISA - Cluesa : AUa Derna, 15 - Pastore ■ Alberto Fulirmann, Via Derna, 17.
REGGIO CALABRIA - Chiesa Rione S. MarcoVia Possldonla, 4 - Pastore : Enrico Pascal’
Via Possldonla, Casa Medici. •
RIESI - Qilesa Evangelica - Pastore • Uniberte Bert.
RIO MARINA - Chiesa Evangelica.
ROMA : Chiesa di Via Quattro Novembre, 107 Pastore : Giovanni Bonnet, ivi - Coadiutore : Cand. Teol. Ernesto Ayassot —
Chiesa di Piazza Cavour - Pasteme : Paolo
Bosio, Via Alarianna Dionigi, 57.
SAAIPIERDARENA - Chiesa : Via Giosuè Carducci, 16 - Pastore : Carlo Lupo.
SAN GIACOAIO DEGLI SCHIAVONi - Chiesa
Evangelica - Anziano-Evangelista Scarinci
Giuseppe, ivi.
SANREMO - Chiesa: Via Roma, 8 - Pastore:
Ugo Janni, ivi.
SCHIAVI D’ABRUZZO - Chiesa Evangelica
SIENA - Chiesa Valdese: Via S. Domenico, 5
- Pastore ; Eugenio Revel, ivi.
SUSA - Chiesa : Via Umberto I, 14 - AnzianoEvangelista Pietro Varvelli, ivi.
TARANTO - Cliiesa : Via Pupino, 16-20 (angcio
, Via F. Di Palma - Pastore: Gustavo Bertin. Corso Umberto, 76.
TORINO - Chiesa : Corso Vittorio Emanuele II
(angolo Via Principe Tommaso) - Pastore •
Alessandro Siraeoni, Via Pio Quinto, 15 Coadiutori : Pastore emerito Augusto Jahier e Pastore Achille Deodato, ivi.
TRIESTE - Chiesa : Via S. M. Maggiore - Pastore : G. del Pesco, Piazza della Libertà, 5.
VENEZIA - Chiesa : Palazzo Cavagnis (S. M
Formosa) - Pastore : Giov. Bertinatti ’ ivi"
VERONA - Chiesa : Via Duomo (an^Io Via
Pigna) - Da Brescia.
VITTORIA - Chiesa Evangelica - Pastore - Arturo Mingardi, Via Garibaldi, 60 ‘
ISTITUTO FEMMINILE VALDESE - ValleDirettore : Pastore Davide Pons.
OI-.F.ANOTROFIO FEMMINILE - Torre PelBce - Direttrice : Sig.na jLdele A.rias
ORFANOTROFIO MASCHILE (Istituto Goùld)
-Via Serragli, 51, Firenze - Direttore:
Pastore V. Sommani.
ISTITUTO ARTIGIANELLI VALDESI - Itarino
- Via BerthoUet, 34 - Direttore: Gr. Uff.
Paolo Canobbio,
OSPEDALI VALDESI - a Torre Pellice - a
r.Ac A ^ Torino, Via BerthoUet, 36.
CASA delle DIACONESSE - Sede : Pomaretto (Torino) - Direttore : Pastore Luigi
Marauda, Pinerolo.
INCURABILI «RE CARLO
■ Tuserna San Giovanni.
vecchi - Luserna San Giovanni.
vecchi - San Germano Cliisone.
ASILO PEI VECCHI - Vittoria (Sicilia).
Il culto principale si celebra in tutte le
Chiese alle ore 10.30 della Domenica.
della tavola
VALDESE - Prof. Ernesto Comba, modera^ - Pastore Antonio Rostan, cassiere Pastore Guido Comba, segretario - Via
Novembre, 107 - Roma (101).
A. W. A. S. - Segretario Generale: Pastore
^tdo Miegge - Room 1005, 156 Fifth Av. New-York City.
FACOLTA’ DI TEOLOGIA - Via Pietro Cossa,
42, Roma (126) - Professori : Cf. Rostagno,
Ernesto Comba, Davide Sosio.
LICEO-GINNASIO PAREiKiiATO - Torre Pelllce - Preside: Prof. jj. Jahier.
COMMISSIONE DELLE PUBBLICAZIONI Davide Bosio, presidente ; Enrico Meviiier
SUvio Pons, Giovanni Bonnet, Mariano
Moreschi ni.
CONVITTO MASCHILE - Torre PcUice - Direttore : Pastore Davide Forneron,
COLONIE VALDESI
NELL'AMERICA DEL SUD.
Uragaay.
COLONIA VALDENSE (Dep.to de Colonia)
Pastore Ernesto Tron.
COLONIA COSMOPOLITA-ARTILLEROS (Departamento de Colonia) - Pastore Enrico!
Beux — Pastore emerito Pietro Bounous
TARARIRAS-RIACHUELO-SAN PEDRO Y COLONTA (Dep.to de Colonia) - Pastore Daniel Breeze, Estación Tarariras
OMBUES DE LAVALLE-COLONIÁ MIGUELETE (I^p.to de Colonia) - Pastore Carlo
Negriii, Ombues de LavaUe.
ROS'ARIO-BARKER-COLLA-POLONIA (Dep.to
de Colonia) - Evangelista EmUio Ganz,
Colonia Vaidense. '
^^ren^ ® - Pastore Giovanni
COLONIA NUEVA VALDENSE (Dep.to d»
‘ Patere: da desünarsL
COLONIA NIN Y SILVA (Dep.to de Paysandtì)
Pastore : da destinarsi.
Argentina.
COLONIA IRIS (Pampa Central) - Pastore SilPstacidn Jacinto Arauz, P. 0. 8^
COLONIA BELGRANO (Provincia de Santa
Fé) - Evangelista Carlo Alberto Griot,
Estaciôn Wildermuth, F. C. C. A.
COLONIA EL SOMBRERITO (Provincia do
Santa Fé) - Visitata periodieamen(^
SAN GUSTAVO (Provincia de Entre Rios) ■*
Visitata periodicamente.
i H.
'i uík.-
