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í
Soixante-et-unième année.
16 Janvier 1925
N- 3
L ECHO DES VmEES
.N# .
PRIX D'ABONNEMENT J
Vallées Vaudoises . . ,• • •
Italie (en dehors des Vallées) et Colo*' a
Etranger..................... ccfT
Plusieurs abonnements à la même au'^
Etats-Unis d’Amérique.............
ARAISSANT CHAQUE VENDREDI
. ar an Poor 6 moia
% doll.
On »'abonne s à Torre Pellice, au Bureau d’Administration de l’Écho (Via
Arnaud, 31); dans toutes les paroisses, chez MM. les Pasteurs.
L. 8,
» 10,—
» 20,. 19,1 doll.
5,
6,
11,
L*ABONNEMENT SE PAYE D'AVANCE.
S’adresser : pour la Rédaction, au Directeur M. Jean Coïsson, professeur,
Torre Pellice — pour l’Administration, au Bureau du journal, Via Arnaud,
N» 31 - Torre Pellice.
Pour toutes les annonce» s’adresser au Bureau du journal.
Tout changement d’adresse coûte 30 centime», sauf ceux du commencement
de l’année.
w Le Numéro: centime»
Que toutes les choses vraies, honnêtes, justes, pures, aimables.. dignes de louange, occupent vos pensées. (Phil. IV, 8).
i CIRCULAIRE
4 Messieurs les Pasteurs, les DirecJ. teurs des Ecoles du dimanche et des
¿ Chorales du District.
I Messieurs et diers frères,
f
£ Éü Commission du chant sacré a subi
^ne perte très sensible par le départ de
on président, M. le pastean Eugène Re^el, transféré à la direction d’une église
I ’ W //"’« District. En outre, elle a passé par
ne crise, à la suite de la maladie de Tan
I ' du départ pour l'étranger d’un autre de
)vs membres. Ces circonstances ont forcé
il Commission ci réduire le programme de
\on activité; à renoncer, pour cette année,
nix visites aux Eglises, Ecoles, Chômes, visites qui, l’année passée, avaient été
^encourageantes et, croyons-nous, utiles,
’’pour le progrès du chant sacré dans nos
oaroisses. Nous souhaitons cependant qu’à
Vavenir la Commission puisse reprendre
tette activité.
La Commission, dans sa dernière séance,
fixé, pour cette année, trois fêtes de
ihant, dont la date sera indiquée plus tard,
Vans les trois localités suivantes: Perrier,
\our tout le Val Saint-Martin ; Saint-üerlain et Saint-Jean.
mus proposons, pour les Eeales du Ctimùche, les cantiques suivants, pour les
êtes de chant : N. 237: Voici venir l’orage
N. 258: Je veux t’aimer, ô mon Sauleur - des « Psaumes & Cantiques » —
if. 197 (¡79 de /’« lunario »): Prendi, o
)io - N. 209 (209 de /’« lunario»): Se
>vr’ali - des « Imii Sacri ».
Pour les Chorales: N. 40: Saint, saint,
laint - N. 53: C’est Golgotha - des
Psaumes & Cantiques » — N. 140(134
fe /’« lunario »): Quai (enero arboscello
I^Af. 210 (210 de /’« lunario »): La voce
iia dolcissima - des « Inni Sacri ».
Que Dieu veuille bénir tout ce qui se
3it dans nos Vallées dans le but d’améïorer le chant sacré, afin qu’il puisse touj ours mieux contribuer à l’édification de
os saintes assemblées et à la gloire de
vieil- La Cominission du chant sacré.
Le cœur du sot est dans sa bouche ;
i bouche du sage est dans son cœur.
(Proverbe arabe).
Opuscolo dei « febbraio.
La Società, ài Storia Valdese sta pre^(ù’itdo, come di consueto, due opuscoli
^tmmemorativi per io ricorrenza della fau)^fa data dell'Emancipazione dei Valdesi,
^'opuscolo francese, dettato dal prof. Gioi anni Jalla, rievocherà la bella figura dello
^^^rico valdese Giovanni Légcr; l’opu¡4:o(o iialiano, dettato dal prof. Davide
'ahier, tratterà un argomento di grande
finalità, qiial'è quello del i® Articolo
allo Statuto e della sua abrogazione.
Il prezzo degli opuscoli è mantenuto a
¡f. 0,50. Le prenotazioni devono farsi entro
corrente mese di Gennaio presso
il Presidente
Prof. Davide Jahier
Torre Pellice.
* Vedere in
4^ pagina il
lalalMO Mie Paliadoiil
della Libreria «LA LUCE».
Regardant à Jésus.
(Extrait d’une brochure de Tli. Monod éditée par
« La Cause »). « Regardant â Jésus ».
(Hébreux, XII, 2).
Trois mots seulement, mais en trois
mots c’est tout le secret de la vie.
« Regardant à Jésus » dans l’Ecriture,
pour y apprendre ce qu’il est, ce qu’il a
fait, ce qu’il donne, ce qu’il demande;
pour trouver dans son caractère notre
modèle, dans ses enseignements notre
instruction, dans ses préceptes notre loi,
dans ses promesses notre appui, dans sa
personne et dans son œuvre une pleine
satisfaction offerte à tous les besoins de
nos âmes.
« Regardant à Jésus » crucifié, pour
trouver dans son sang répandu notre rançon, notre pardon, notre paix.
« Regardant à Jésus » ressuscité, pour
trouver en lui la justice qui seule nous
justifie, et nous permet, tout indignes que
nous sommes, de nous approcher avec
assurance, en son nom, de celui qui est
son Père et notre Père, son Dieu et notre
Dieu.
« Regardant àjésus » glorifié, pour trouver en lui notre céleste avocat (1 jean II,
1), complétant par son intercession l’œuvre de sa miséricorde et de notre salut,
comparaissant maintenant même, pour
nous, devant la face de Dieu (Hébr. IX,
24), souverain sacrificateur, victime sans
tache, purifiant incessamment l’iniquité
de nos saintes offrandes (Voyez Exode
XXVIII, 38).
« Regardant à Jésus » révélé par le
Saint-Esprit, pour trouver dans sa communion constante la purification de nos
cœurs souillés, l’illumination de nos esprits obscurcis, la transformation de nos
volontés rebelles: pour être rendus capables de triompher de tous les assauts du
monde et du malin, résistant à leur violence par Jésus notre force, déjouant leur
ruse par Jésus notre sagesse; soutenus
par la sympathie de Jésus, à qui aucune
tentation n’à été épargnée, et par le secours dejésus, qui n’a succombé à aucune.
« Regardant à Jésus » qui donne la
repentance aussi bien que la rémission
des péchés (Actes V, 31), pour qu’il nous
fasse la grâce de connaître, de déplorer,
de confesser et de délaisser nos transgressions.
« Regardant à Jésus » pour recevoir de
lui la tâche et la croix de chaque jour,
avec la grâce qui suffit pour porter la
croix et accomplir la tâche; patients de
sa patience, actifs de son activité, aimants
de son amour; demandant, non point:
« Que puis-je? », mais: « Que ne peut-il
pas ? » et nous attendant à sa vertu, qui
se déploie tout entière dans l’infirmité.
« Regardant à Jésus » pour sortir de
nous-mêmes et nous oublier; pour que
nos ténèbres se dissipent à la clarté de
sa face; pour que nos joies soient saintes et que nos douleurs soient sereines;
pour qu’il nous luimilie et qu’il nous élève,
pour qu’il nous afflige et qu’il nous console, pour qu’il nous dépouille et qu’il
nous enrichisse ; pour qu’il nous enseigne
à prier et qu’il réponde à nos prières;
pour que, tout en nous laissant dans le
monde, il nous en sépare, notre vie étant
cachée avec lui en Dieu, et notre conduite
lui rendant témoignage devant les hommes.
« Regardant à Jésus » qui, rentré dans
la maison de son Père (Jean XIV, 2) s’occupe à nous y préparer une place, pour
que cette bienheureuse perspective nous
fasse vivre dans l’espérance et nous prépare à mourii' dans la paix, quand viendra le jour :iñ rencontrer ce dernier ennemi qu’il a Vaincu pour nous, que nous
vaincrons par lui, — naguère le roi des
épouvantemeftts, aujourd’hui le messager
de la félicité éternelle.
« Regardant à Jésus » dont le retour
certain, à uiie époque incertaine, est de
siècle en siècle l’attente et l’espoir de
l’Eglise fidèle, qui s’encourage à la patience, à la vigilance et à la joie par la
pensée que le Seigneur est proche (Phil.
IV, 4, 5; 1 Thess. V, 23).
« Regardant à Jésus » pour qu’il nous
apprenne à regarder à lui, lui qui est
l'auteur de notre foi comme il en est
l’objet; pour qu’il nous maintienne dans
cette foi jusqu’à la fin, lui qui en est le
consommateur...
A Jésus, et non point à nous-mêmes,
à nos pensées, à nos raisonnements, à nos
imaginations, à nos goûts, à nos projets;
— à Jésus, et non point au monde, à ses
convoitises, à ses exemples, à ses maximes, à ses jugements ; — à Jésus, et non
point à Satan, soit qu’il cherche à nous
effrayer par ‘;es fureurs ou à nous séduire
par ses flatteries. — Oh ! combien nous
nous éviterons de questions inutiles, de
scrupules inquiets, de temps perdu, de
dangereux pourparlers avec le mal, de
dissipation d’esprit, de vains rêves, de
désappointements amers, de luttes douloureuses, de chutes lamentables, en regardant tout droit à Jésus...
A Jésus, et non point à nos systèmes,
si évangéliques qu’ils puissent être...
A Jésus, et non point à nos méditations et à nos prières, à nos conversations pieuses et à nos lectures édifiantes,
aux saintes assemblées que nous fréquentons, ni même à notre participation à la
cène du Seigneur; usons fidèlement de
tous ces moyens de grâce, mais sans les
confondre avec la grâce elle-même, et
sans détourner notre regard de celui qui
seul les rend efficaces quand, par leur
intermédiaire, il se communique lui-même à nous.
A Jésus, et non point à notre position
dans l’église chrétienne, à la famille à laquelle nous appartenons, à notre baptême, à l’éducation que nous avons reçue,
à la doctrine que nous professons, à l’idée
que d’autres se font de notre piété ou à
celle que nous nous en faisons nous-mêmes. Plusieurs de ceux qui auront prophétisé au nom de Jésus l’entendront un
jour leur dire : « Je ne vous ai jamais connus » (Matth. VII, 22, 23); mais il confessera devant son Père et devant ses anges jusqu’au plus humbles de ceux qui
auront regardé ci lui.
A Jésus, et non point à nos frères, non
pas même aux meilleurs d’entre eux et
aux plus aimés. En suivant un homme,
nous courons risque de nous égarer; en
suivant Jésus nous sommes certains de
ne nous égarer jamais.
A Jésus, et non point à ses ennemis et
aux nôtres. Au lieu de les haïr et de
les redouter, nous saurons alors les aimer et les vaincre.
A Jésus, et non point à nos afflictions,
pour en calculer le nombre, pour en
estimer le poids, pour trouver peut-être
je ne sais quelle étrange satisfaction à
en savourer l’amertume. Hors de Jésus,
l’affliction ne sanctifie pas, elle endurcit
ou elle écrase. Elle produit non la patience, mais la révolte; non la sympathie,
non l’espérance (Rom. V, 3-5), mais le
désespoir. C’est seulement à l’ombre de
sa croix que nous pouvons apprécier la
juste mesure de la nôtre, l’accepter chaque jour de sa main, la porter avec
amour, avec action de grâces, avec joie,
y trouver pour nous-mêmes et pour d’autres une source de bénédictions.
Pédagogie moderne?
Nous avions vaguement entendu parler d’un manuel de traduction du dialecte
piémontais en italien, à l’usage de nos
écoles, et nous étions curieux de voir un
peu de quoi il s’agit. Grâce à l’amabilité
d’une de nos maîtresses d’école, notre légitime curiosité a pu être satisfaite. Nous
avons vu l’ouvrage, nous dirons même
que nous l’avons pesé... sans le moindre
effort et, n’en déplaise à ses compilateurs, nous l’avons trouvé léger. On ferait tort à l’intelligence et au bon sens
de notre corps enseignant — dans sa très
grande majorité — en supposant que le
manuel en question est de son goût et
qu’il a été adopté avec enthousiasme. Si
nous avons bien compris, il a été imposé
par les autorités scolaires et, en bons citoyens que nous sommes, il n’était pas
question de discuter. Dommage!
S’il nous était loisible de traiter le sujet à fond, nous commencerions par faire
les plus amples réserves sur l’utilité, sur
l’opportunité des traductions du dialecte
piémontais eu italien, pour les neuf dixièmes au moins de nos enfants qui le
comprennent moins encore que l’italien,
et auxquels il faudra expliquer mot à
mot les locutions et tournures du dialecte de la région — qui n’est pas leur
patois — avant de passer à la version
en langue italienne. Voilà iin double travail, sans la moindre utilité. Et si la maîtresse ne connaît pas le piémontais?
Malheur ! La voilà disqualifiée, comme
inapte à ses fonctions, à moins d’entreprendre courageusement de nouvelles études linguistiques pour se mettre à la hauteur de la situation !
Jusqu’ici il y avait fort à faire à mener
de front nos deux langues, l’italienne et
la française ; on a même prétendu un moment, dans les milieux officiels, que la
chose était impossible et qu’il fallait s’en
tenir à l’italien. Maintenant — si tant est
que le français n’ait pas à céder la place
à son distingué concurrent — nous allons avoir trois langages. Je vous prie
de ne pas me chicaner: je sais ce que je
dis. Il va falloir apprendre à lire le picmontais, avant de le traduire, et ne me
dites pas que c’est chose facile. Tous
ceux qui se sont essayés à lire le piémontais, j’entends tous ceux qui ont le
bonheur de pouvoir le parler couramment,
savent quelles sérieuses difficultés de prononciation et d’accentuation ils ont rencontrées. Mes pauvres chers amis, je vous
plains de tout mon cœur!
Mais au moins, dira-t-on, le choix des
morceaux à traduire ne laissera-t-il rien
à désirer au point de vue éducatif, de la
vivacité et de l’intérêt des récits, du brio
2
des petites poésies qui ÿ foisonnént. l^edere per credere! Un tas d% légendes saugrenues, des anecdotes- sans sel et parfois débraillées, lorsqu’élles né s^bt pas
antiéducatives comme celle qui raconte
come un tempo si marinava la scuola (!) ;
un langage souvent peu châtié et plus
souvent grossier... qui tient probablement
du génie même du dialecte. Mais rien
pour l’éducation du cœur, de la conscience, du goût du petit élève ; rien qui
le sorte du terre à terre, qui ait pour but
de lui apprendre des choses utiles à connaître. On nous répondra probablement
que notre pédagogie est vieille d’un siècle et que les pédagogues modernes, ceux
qui sont « à la page », n’ont pas de ces
scrupules surannés: ils vont droit au but,
et ici le but est, apparemment, de faire
apprendre et goûter le piémontais; le
reste ne compte pas.
Nous voulons cependant être justes et
reconnaître une bonne chose dans le manuel : la série des proverbes piémontais
(puisque piémontais il y a) avec sa traduction italienne à côté.
Et en voilà' assez. Ceux qui inclineraient à croire que nous exagérons, n’ont
qu’à faire comme nous: mettre la main
sur le manuel, prendre leur courage à
deux mains et le lire. J’allais oublier d’ajouter que nous venons de parler non
pas d’un cher livre, mais d’un livre cher.
Jugez-en: Pour la 3.me, un volume de 20
pages, L. 2,75 — Pour la 4.me, un volume de 60 pages, L. 5 -- Pour la 5.me,
un volume de 70 pages, L. 5. Et songez
qu’il ne s’agit pas du livre de lecture
proprement dit, dont le prix va, si nous
ne faisons erreur, de 6 à 10 lires! Nous
n’aurions pas le courage d’affirmer que
les familles chargées d’enfants font toutes ces dépenses de livres — nous n’en
mentionnorîs ici qu’une petite partie —
sans se dire que, dans certains milieux,
il n’y a nulle pitié pour le pauvre monde,
et sans être outrées d’indignation. y. c.
CARL SPITTELER.
Quoique l’Echo des Vallées ne soit pas
un journal littéraire, nous ne pouvons
passer sous silence le départ pour la
« sphère supérieure » d’un homme qui
est, sans contredit, un des plus célèbres
parmi les poètes strictement modernes.
Cari Spitteler, né à Liestal (BâleCamp.)
en 1845, vient de s’éteindre à Lucerne
après une longue maladie, et l’on peut
dire qu’en moins de 24 heures tous les
journaux quotidiens du monde ont annoncé cette mort comme une grande perte
pour l’humanité entière.
Après avoir étudié la théologie à Bâle,
à Zurich et à Heidelberg, Spitteler se
voua à l’enseignement et à la poésie, soit
comme précepteur en Russie, soit comme
professeur à Berne ; et son chef-d’œuvre
poétique, en allemand, le Printemps Olympien, publié de 1901 à 1910, en 18.000
vers, répartis en 33 chants, lui mérita
plus que l’admiration, l’enthousiasme de
tous les littérateurs de langue allemande
et du monde entier. Les « Intellectuels »
allemands surtout, étaient fiers de ce
Suisse qui devait sa glorification à sa
culture allemande et qui, par conséquent,
devenait lui-même une gloire allemande.
Mais ni les dix-huit mille vers cités
plus haut, ni tant d’autres poésies ou
proses du même auteur n’auraient suffi
à lui mériter la reconnaissance des « hommes de bonne volonté » de toutes les
nations. Des hommes de lettres, il y en
a à foison dans toutes les langues et
sous tous les climats; ce qui manque
ce- sont des hommes de caractère. Lui,
qui aimait tant l’Allemagne, et que l’Allemagne chérissait avec une prédilection
spéciale, a dû, à un moment donné,
dire pupliquement à sa mère intellectuelle: Tu as tort! Ce fut lorsque
Guillaume II déclancha la guerre et que
les 193 « Intellectuels » les plus en vue
de tout l’empire publièrent cette fameuse
déclaration qui avait pour but de justifier le crime de l’invasion de la Belgique.
Alors, avec un courage et une franchise
admirables, Spitteler protesta ouvertement
et sa protestation, vu l’autorité dont jouissait son nom parmi les intellectuels, eut
un immense retentissement en Suisse, en
Allemagne, dans toute l’Europe, dans le
monde entier, et vit ôil quelques jours
ce nom, hier encore encensé par toute
t’Allemagne, traîné dans la boue comme
celui d’un traître, d’un renégat et ce même nom être béni par toutes les âmes
bien pensantes des cinq continents. En
1919 le prix Nobel consacra sa réputation de travailleur pour la Paix entre tous
les peuples. Aujourd’hui Spitteler, mort,
brille d’une lumière éternelle. P. C.
CHRONIQUE VAUDOISE
SoDScription
pour les Ëcoles de Quartier.
Listes précédentes L. 6.626,
N. N., Milan » 10,
Relp., La Tour » 10,
Maréchal Bounous » 7,
M. et M.me Manfredo Long,
Dagots, La Tour » 100,
Total L. 6.753,—
ANGROGNE. Une agréable surprise
attendait les mères de famille qui, dimanche 4 courant, dans l’après-midi, se réu-'
Hissaient avec les jeunes filles de l’Union
Chrétienne (une centaine en tout, environ) dans la grande école de Saint-Laurent. Un beau sapin illuminé resplendissait au fond de la salle; à côté du sapin, un écran derrière lequel quelque
chose semblait se préparer... Après le
culte d’introduction, la parole est donnée
aux jeunes filles: l’une d’elles salue la
nouvelle année par une poésie de circonstance ; suivent d’autres récitations, y compris une comédie instructive et amusante,
en langue italienne : Chi esce fuor del suo
mestiere fa la zuppa nel paniere. Inutile
de dire que ces productions ont été accueillies par des applaudissement nourris
et que toutes les présentes goûtèrent fort
l’agréable petit entretien qui se termina
par la traditionnelle tasse de thé, par une
distribution de cartes et de programmes
bibliques pour la nouvelle année et par
la collecte en faveur du Refuge qui produisit la somme de L. 57,50.
— Nous avons reçu L. 25 pour Ecoles
de quartier de la part de M.lle Mariuccia Rivoira, institutrice au Vernet, et L. 50
pour le « Posto di Soccorso » du Pia du
Tour de la part de M. Amato jaila. auxquels nous renouvelons nos remercîments
sincères.
— Le 6 courant a eu lieu l’ensevelissement de jean Malan, de Prassuil. décédé le 5, à l’âge de 84 ans. Que Dieu
console ceux qui pleurent et soulage ceux
qui sont dans le deuil.
— Dimanche, 11 courant, la chaire de
Saint-Laurent, a été occupée par M. le
prof, jean jalla. D. P.
— Un grand nombre de personnes, et
spécialement de membres de nos Unions
Chrétiennes de jeunes Gens, est accouru
dimanche matin, 11 janvier, au Pra du
Tour: il s’agissait d’inaugurer dans ce
quartier éloigné un « Poste de Secours »
de la Croix Rouge, dû à l’initiative des
Unionistes Vaudois de Turin « in tnernoriam » de Guido Ferrerò.
Quand le culte commence, sous la direction du pasteur M. D. Pons, le temple est bondé : M. Pons nous offre une
simple et bonne méditation sur le paralytique de Bétesda, et la Chorale du Pra
du Tour, dirigée par M.lle Lisa Giampiccoli, chante un joli chœur et le Serment
de Sibaud. M. Attilio jalla, au nom de
la Croix Rouge, explique ce que doit
être un Poste de Secours; et c’est enfin
M. Pedriali qui nous parle de l’angoisse
de la jeunesse Vaudoise de Turin lorsque l’ami Guido Ferrerò leur fut brusquement ôté, et nous dit la joie qu’éprouvent les amis du toujours regretté Guido
en ce jour, en unissant son nom à une
bonne oeuvre.
Un dîner familier réunit une quaran
taine de personnes dans l’école du quartier. L’après-midi, après avoir écouté M,
A. jalla qui nous parle du Pra du Tour
dans; riustoire vaudoise, tout le ifflonrie
se disperse pour retourner au foyer.
Un merci spécial à M.lle Giampiccoli
qui a été l’âme de la jolie fête, et qui
dirigera le « Poste » avec amour et zèle.
Aux jeunes de l’Eglise de Turin nous ne
pouvons qu’exprimer toute notre approbation pour la manière digne et noble
avec laquelle ils ont voulu honorer un
des leurs. g. r.
— Les habitants du Pra du Tour, très
reconnaissants pour l’institutioii du « Posto di Soccorso », qui a été inauguré dimanche 11 janvier, en envoyant un message de sympathie chrétienne aux familles Ferrero-Bonnet, les remercient chaleureusement, ainsi que le « Circolo Valdese »
de Turin, le Comité de la Croix Rouge
de La Tour et toutes les personnes qui,
d’une façon ou d’une autre, ont contribué
à sa fondation.
BOBl. Nouveau Consistoire. Dimanche
14 décembre a eu lieu l’élection du nouveau Consistoire. Les anciens et diacres
jusqu’ici en charge ont tous été réélus à
une forte majorité. Les nouveaux élus
sont: Bonjour Daniel feu j. Daniel, ancien (Ville supérieure) - Grand Daniel feu
jean, diacre (Peyrelà) - Gönnet Etienne
feu Salomon, diacre (Ville inférieure). Ces
derniers ont été installés au culte principal de dimanche 11 courant.
—- Ecoles de quartier. En faveur de nos
écoles de quartier nous avons reçu, de
la part de M. Etienne Bouïssa, de Dolores, L. 100. Nous tenons à l’en remercier, comme nous remercions d’avance
tous les Bubiarels qui voudront se souvenir pratiquement de leur Paroisse d’origine en nous faisant parvenir leurs dons
pour ce but.
— Actes liturgiques du trimestre octobre-décembre 1924. Baptêmes (N» 11):
Negrin Lydie de Joseph et de Canton
Constance (Ville) - Catalin Susette Céline
d’Elisée et de Michelin Jeanne - Geymonat j. Jacques et Daniel d’Abel et de janavel Henriette (Ville) - Roman Riccardo
de Guido et de Geymonat Anne (Id.) Geymonat Elisée de Paul et de Geymonat Marie (Id.) - Jourdan Anne Pauline
de jean et de Geymonat Marthe (Eyssarts)
- Caïrus Anne de Michel et de Rostagnol
Madeleine (Caïrus) - Bertinat Etienne
d’Etienne et de Mondon-Marin Constance
(Absès) - Geymonat jean Georges de j.
Jacques et de Negrin Jeanne (Ville) - Rostagnol Suzanne de François et de Artus
Constance (Rostagnols).
Mariages {Vl° 3): Michelin Paul et Pontet Anne (F^ausettes) - Gönnet David et
Melli Susette (Ville) - Negrin jean Elisée
et Mondon-Marin Anne (Costa).
Dccè,s(N°4): Negrin Etienne d’Etienne,
43 ans (Garins) - Rostagnol Marie feu
Paul, 66 ans (Ferrière) - Peyrot Pierre
feu David, 86 ans (Chiot) - Durand-Canton-Pontet Constance feu Esaïe, 62 ans
(Payant). E. TRON.
MASSEL. Dans le dernier trimestre de
1924 cette Paroisse a été frappée par
deux décès : M.me Fanny Micol veuve
Meytre, du Robers, arrachée soudainement à ses enfants par une cruelle maladie, et M. Alexandre Pons, de Grangedidier, que Dieu a rappelé à Lui après
une longue infirmité supportée avec courage et résignation. Aux familles affligées
nos plus sincères condoléances.
— Dans le courant de décembre, l’église
de Massel a procédé à la réélection des
quatre sixièmes du Consistoire. Ont été
confirmés dans leur charge d’anciens MM.
Jacques Micol pour Champlasalse, Pierre
Tron pour les Ayasses, Charles Micol
pour le Robers, et Auguste Breuze pour
Salse ; ensuite le Consistoire a été complété par l’élection d’un diacre en la personne de M, Henri Pons, de Champlasalse. La Paroisse les accompagne de ses
vœux, demandant à Dieu de les bénir
dans leur tâche délicate.
— L’après-midi de Noël une petite foule
de parents et d’enfants s’est réunie dans
la grande salle du Reynaud, autour d’un
Arbre de Noël. Des chants, des morceaux
d’harmonium, des récitations et une ronde
dfenfants ont agrémenté cette jolie fête,
(^ui.a été couronnée, naturellement, par
l’immanquable distribution de douceurs
aux enfants.
— Dimanche, 4 janvier, nous avons eu
le plaisir d’entendre une bonne causerie
du prof. Samuel Tron sur le mystère de
l’au-delà dans les religions qui ont précédé l’apparition du Christianisme. L’at
tention soutenue et recueillie avec la
quelle le nombreux auditoire a- suivi le
conférencier, a montré une fois de plus la
bienfaisante impression religieuse qui
peut se dégager d’une exposition rigoureusement scientifique, quand cet accord
intime de la science et de la religion
existe dans l’esprit de celui qui parlej
— Après le Pra du Tour, Masse! v
ouvrir aussi un dispensaire médical. Un
souscription lancée dans ce but et me
née avec entrain a produit jusqu’à pré
sent L. 825. Un Comité directeur a ét
constitué, l’approbation des autorités mé
dicales assurée. Le directeur du dispensaire, M. Balme, se prodigue pour org,
niser l’installation. A bientôt l’inaugura
tion solennelle. En attendant, notre recon-j
naissance est assurée au prof. Attilio jalld
à qui remonte l’initiative de cette insti
tution. N. M.
PIGNEROL. Conférence Falchi. Ils
étaient ses anciens élèves qui l’ont aini
comme professeur à La Tour. Même ceti
qui n’ont jamais pu mordre à ses mathé
mathiques ont mordu à sa conférence comme dans un fruit très mûr, très savou
reux : le fruit de son expérience religieuse
Et pendant que sa voix toujours grav(
presque solennelle, résonnait dans la cha
pelle vaudoise de Pignerol, parlant de:
choses de l’esprit, de choses invisibles e
pourtant réelles, nous le suivions ave
beaucoup plus d’attention que lorsque
nous expliquait... des théorèmes d’algèbn
Efnous voudrions lui dire: Merci, chi
M, Falclli, „merci d’être eneore une foîS
descendu dans la plaine pour nous parler des problèmes... de l’esprit. Nous le:
aimons ceux-là beaucoup plus que... le:
autres. Venez encore nous aider à chercher et à trouver des solutions.
Revenez bientôt. Flora.
PRARUSTIN. Actes liturgiques du trj
mestre octobre-décembre 1924. Baptêmes
Pasquet Henri de Louis (Baravaiera), I
21 décembre - Avondet Evelina et Lydt
d’Henri (Poli), le 28 décembre.
Mariages: jahier Marco d’Angustí
(Saint-Barthélemy), et Lambou Suzamii
de Fernand (Bruxelles), le 5 octobre
Gaudin Alexandre feu Daniel (Vèirolerî
et Mitello-Coïsson Giulla (Pians), le
décembre.
Enterrement : Gaudin Oreste de jacqu^
(Barbé), d’un jour, le 21 octobre.
— Si, pendant l’année qui vient :
s’écouler. Dieu a jugé bon de visiter n
campagnes par le fléau de la grêle, q
a détruit une bonne moitié de la récol
ordinaire, et par celui du phylloxéra, qfait des ravages considérables dans n
beaux vignobles, Il a cependant épargnos familles. En effet, nous n’avons eu_
enregistrer que li décçs en 1924, tandi¡
que la moyenne de ces ïfej>',n|mes anné%^
était de 25. Par contre iiou^voñ\s-<eá^
pendant le même espace de temps,
mariages et 32 baptêmes. Jf
— Au commencement du trimesÉd
notre église a eu la visite, très appréc^|
de M. le Modérateur, qui a prêché
sermon fort goûté par tous ceux qui oti
eu le privilège de l’entendre.
— A cette même époque, quatre familles de Fiocheplàte nous ont quittés d«'
finitivement pour s’établir en France, daw
le Lot-et-Garonne, où elles ont acheté dej
fermes à des conditions assez avantageu(|
ses. Elles nous donnent de bonnes noui
velles. Puissent-elles demeurer fidèles au
Dieu de leurs pères.
— Le culte de Noël, favorisé par ur
temps superbe, a été particulièrement solennel et béni. Une assemblée imposante
de plus de 400 personnes (plusieurs des
w
3
quelles, faute de place, sont restées debout pendant tout le service), a écouté
avec une attention soutenue la prédication et avec une réelle jouissance le choeur
Hosanna ! Gloire au ciel ! C’est aujourd’hui Noël! exécuté par la Chorale sous
la direction de M. Giovanni Vicino, des
Brusis.
— Le lendemain, le temple de SaintBarthélemy se remplissait de nouveau
pour la fête de l’Arbre de Noël. Depuis
quelques années on n’avait plus allumé
d’arbre; aussi, grande fut la joie des petits et des grands lorsqu’ils se trouvèrent
en face d’un gigantesque sapin resplendissant de lumière. Le programme : allocution du Pasteur, chants et récitations
des enfants, distribution de quelques
friandises, se déroula dans l’espace d’une
heure et demie à la satisfaction générale.
Nous remercions ici les personnes qui,
par leur générosité, nous ont mis à même de procurer un tel plaisir aux élèves
de nos écoles du dimanche et à nos catéchumènes.
— Quelques jours après, une fête toute
semblable avait lieu dans le temple des
Rostans pour les enfants de Rocheplate
et de Pralarossa. Même programme, préparé avec soin par les maîtresses M.lles
Honorine Rivoir et Adelphine Pastore.
A. J.
SAINT-GERMAIN. L’assemblée d’église,
convoquée le 2i décembre, non seulement
a procédé à la réélection des cinq anciens
qui venaient d’échoir de leur charge, mais
encore à la nomination de neuf diacres,
afin que, conformément à ce que prescrivent nos règlements, les anciens puissent
sc dédier plus complètement à l’activité
spirituelle propre à leur charge.
— La fête de l’Arbre de Noël a réuni
encore cette année, avec les enfants de
nos écoles du dimanche, un public très
nombreux. La Chorale, sous la direction
de M. le régent H. Jahier, a exécuté un
magnifique chœur de circonstance.
— Nous venons d’apprendre avec joie
que notre véitérè ancien M. Louis Vin-'^
çon vient de subir heureusement une
grave opération. Nous formons nos meilleurs vœux de le revoir bientôt au milieu de nous, rétabli en bonne santé.
H. T.
SAINT-JEAN. Le soir du 6 janvier la
salle Albarin présentait un air insolite,
vu qu’il s’agissait de la soirée de l’Union
Chrétienne de jeunes gens et de jeunes
filles. La fête revêtait un caractère tout
intime puisque aux Unionistes s’ajoutaient seulement quelques membres honoraires, amis de l’œuvre.
Le Pasteur, toujours à la hauteur de
la situation, s’adressa dans son discours
tout spécialement à la jeunesse qu’il
avait devant lui, après quoi quelques jeunes gens et jeunes filles, transformés en
artistes, récitèrent avec verve deux jolies
comédies, l’une en italien, l’autre en français, et un monologue, très goûté, le tout
intercalé par un joli chœur finement exécuté par l’Union de jeunes filles.
Inutile de dire que les applaudissements
n’ont pas manqué à cette vaillante jeunesse qui ne s’épargne pas pour donner
de la jouissance aux autres.
Après le thé traditionnel, fort bien
servi, quelques jeux de société prolongèrent cette jolie fête jusqu’au coup de
minuit, après quoi l’on se sépara tout
heureux d’une si jolie soirée. Nous remercions vivement le Présidente! la Présidente des deux Unions pour le bon
succès obtenu dans l’organisation de la
fête.
— Le dimanche, 4 janvier, la chaire a
été occupée par M. le pasteur émérite B.
Revel, et le 1 ] par M. David Revel, pasteur a Corne, qui nous donna un excelient sermon en prenant pour texte Luc
11, 12. Nos sincères remerciements à ces
frères pour leurs messages a. y.
CASCINE di 15, 20, 30 e più giornate,
vendons! da L. 4000 a 8000 la giornata,
nei dintorni di Torino. Rivolgersi a Rottali, giardiniere - Via Amedeo Beri, 61
- Torre Pellice.
Naturellement, étant données les mesul'es du Gouvernement contre la liberté de
presse qui frappent, et fi'apperont, bien
dies journaux, nos nouvelles politiques delà semaine se réduiront à peu de choses et
bon nombre de nos lecteurs les jugeront
plutôt fades ; mais il faut avoir patience !
Dans la séance du Conseil des iMinistres
du 7 courant il a été décidé que l’on discutera incessamment, à la Chambre, le projet de loi pour la réforme électorale. Combien n’en a-t-on pas déjà fait de réformes
électorales durant ces dernières années, et
nous voici de nouveau revenus au collège
uninominal ! ÍM. [Mussolini ajoute qu’.a,u£si.tôt le projet approuvé, on pourra clO;re la
session parkmentaitre et convoquer les nouveaux comices éliectoraux.
'La Cotnmission panlementaire nommée
par les bureaux de la Chambre, a achevé
la. rédaction définiitive de, la nouvelle loi
dlectorale que la iChambré est appelée a
discuter, à partir du 12 courant. Parmi
les innovations introduites, il y a le voto
piurimo, c’est à dire qu’il y a des ca.tégories de personnes qui disposeront de deux
ou trois bulletins de vote, ce qui c.st tout
à fait anti-démocratique.
Le 8 courant, réunion à Montecitoi’io
des Oppositions. 103 députés entre démocrates, S(x;ialistes, républicains et populaires sont présents. Dans le manifest.e au
pays, les Oppoèitions protestent contre les
dernièfies mesures restrictives concernía,nt
la libei’'té de prèsse, et d'assoc-ia,tion et affirment qu’en agissant de la sorte le Gouvernement se iriaoe en dehors de la Constitution. «Ce n’est pas avec la compj-ession
brutale — dit encore ce .manifeste — que
le Gouvernement pourra imposer sa volonté et faire oublier le passé ». Le manifeste a produit une énorme impression
dan.s le pays, .miêrae parmi les advei'saires.
La Chambre s’est rouverte le 12 co.urant.
Après la série des réponses faites aux députés qui avaient présenté des interrogations, :M. Mussolini p,ré.sente un projet de
loi qui obligerait toutes les Associations à
conimuniqueir à lia Sûreté leurs Statuts et
les noms des memHres inscrits ; projet
ayant surtout pour but d’enlever à la
franc-maçonnerie son caractère de Société
secrète. Le Ministre de l’intéiricui' présente
à son tour un projet qui délègue au SouViarnement la faculté de modifier la loi de
Sûreté Publique. Au prochain nunkro nous
donnèrens les résultats de toutes ces discussions, ainsi que tle celle concernant la
réforme électorale.
- La Conférence de Paris, où la question brûlante des dettes interalliée.s a encore été éca.rtée, aura marqué le triomphe
de l’Amérique au sujet du reni,büU,rsemiant
des frai,s de réparation. En effet, lep EtatsUnis obtiennent, aprè.s avoir ,reconnu le
droit de priorité de la Belgique, d’être
remboursés de leurs frais d’occupation en
26 annualités de 50 millions de marks or,
plus un tant pour cent, à partir de 1927,
pour dommages de guen're. De son côté, la
France obtient que les frais d’occupation
de la Iluhr soient considérés comme « frais
d’exercice », et partant déduits sur le total, A partir de 1925, le.s frais d’occupation
en Rhénanie vont .être calculés à 160 milllions de maiks or. Naturellement l’Italie,
ainsi (jue ks [ictites puissances, ne sont
guère satisfaites de ces nouvelles répartitions... qui poun-aient aussi, ne pas êtt«
dérmitive.s.
- - Maroc. D’apïrès les chiffras donnés
par Abd-el-Knim, chef des rebelles marocains, le nombre des prisonniers espagnols
tombés entre ses mains depuis le commencement des hostilités, se monterait à cinquante mille, ce qui coûte.ra à l’Espagne
plusieurs milÜons de p.esetas pour les lacheter. L’armée espagnole s’est désormais
•reti,rée sur le littoüal.
- h’AUeinagne, qui commençait à croire
que sa crise .ministérielle était désormais
résolue, l’a vue se irouvrir tout dernièrement.
Contrairement à ce que nous annoncions
dans notre numéro de la semaine passée,
M. OMairx a définitivement renoncé, vu ses
tentatives inuti.krs, à formen* le nouveau
Cabiiret. C’est à présent le tour de M. 'Luther, ministre actuel dqs finances, de tenter une voie de solution à. cette longue
crise, en tachant de réunir des hommes de
bonne volonté pour former enfin un ministère viable. t.
BIBLIOGRAPHIES.
Teodoro Longo : I libri storici dcU'Antico Testamento — Torre Pellice, Libreria La Luce, 1924 - 174 p. 16° —
L. 4.
Quoiqu’il arrive le dernier, cet ouvrage
est en réalité le premier numéro de la série que nos deux Professeurs de Théologie ont publiée, ces derniers mois, sous
le titre collectif de Storia letteraria
della Bibbia. La collection est désormais
complète; et elle arrive à point. Nous
sommes, en effet, à un moment où l’intérêt général se porte facilement sur les
questions religieuses. Des études critiques sur l’ensemble, ou sur les parties,
de la Bible, voient le jour par les soins
de différents éditeurs italiens. Elles vont
des données ultratraditionalistes du catholicisme officiel jusqu’aux conclusions
radicales, négatives de Loisy.
11 est donc à propos que le public italien puisse aussi connaître ce que pensent, à cet égard, les théologiens évangéliques qui, par des recherches scrupuleuses, et sans idées préconçues, s’efforcent de garder le juste milieu entre la
soif démolitrice des uns et la crainte outrée des autres pour le modernisme.
A vrai dire, ce volume est, de tous les
cinq, le plus radical. Moïse, comme écrivain, est réduit à la portion congrue. Il
en est de même de l’époque de David et
de Salomon, que l’on avait considérée
jusqu’ici, pour les Juifs, comme le siècle
de Léon X pour l’Italie ou celui de
Louis XIV pour la France. Ce ne serait
guère qu’avec Ezéchias et Josias que les
prophètes et les sacrificateurs hébreux
auraient pensé à rédiger enfin les mémoires de leur peuple, les fastes de leur
histoire religieuse et civile. A une si
grande distance des évènements, l’exactitude ne pourrait plus être rigoureuse
et, dans les écrits, qui seraient dus à des
sacrificateurs, on remarquerait une forte
tendance à accroître, de siècle en siècle,
les privilèges de la caste sacerdotale, soit
vis-à-vis du pouvoir civil, soit à l’égard
de toute cérémonie religieuse, qui continuait à être célébrée ailleurs que dans le
temple de Jérusalem.
Les prophètes auraient lutté, mais en
vain, contre cette concentration cérémonielle et formaliste; mais le sacerdotalisme aurait eu ia victoire. De là cette religion de préceptes, sans vìe spirituelle,
à laquelle était réduit l’hébraïsme, lorsque Christ vint, non pour abolir la loi,
mais pour l’accomplir.
Nous n’avons pu qu’indiquer sommairement la marche du livre et sa tendance.
Bien qu’exposés avec un grand savoir et
basés sur des autorités respectables, les
arguments ne nous semblent pas tous
également persuasifs. Il reste de nombreux
points d’interrogation.
En tous cas, il s’agit d’un livre bien
rédigé, qui se fait lire et qui fait penser
et réfléchir. Quoiqu’il en soit des conclusions que l’A. a cru devoir adopter,
il faut reconnaître son grand savoir, son
amour de ia vérité, sa sincérité à toute
épreuve. J. J.
îli lia
Il pensiero religioso e sociale di Alessandro Vinet, di Philippe Bridel —
N“ 18 des Quaderni di « Bilychnis »
— L. 5.
L’excellente revue Bilychnis publie avec une préface du doct. Meynier - une
fine étude de Ph. Bridel sur A. Vinet, à
l’heure où en Suisse l’on est en train de
republier les œuvres du grand penseur
du protestantisme de langue française et
pendant que des publications parues en
Italie et ailleurs appellent l’attention sur
cette puissante individualité religieuse
chrétienne.
Et c’est juste. Vinet retourne. Jamais,
comme aujourd’hui, peut-être, les conditions de l’âme religieuse de la société
européenne qui, sortie d’une épouvantable crise morale et spirituelle, risque de
se perdre en des voies tortueuses et involutives; jamais, dis-je, comme aujourd’iiui, sa pensée n’a semblé « fraîche »,
actuelle, ayant du christianisme une conception qui mérite d’être cherchée et méditée. Plus qu’un tliéologien, remarque
avec raison M. Bridel, « Vinet fut le héraut d’une pensée personnelle, profonde
et féconde ».
Il a profondément senti ces deux choses: le dualisme douloureux de l’âme humaine qui jadis arrachait à Paul le cri
angoissé; « malheureux que je suis, homme !» ; et la fonction sociale du croyant
en Christ. Et quoique, à la rigueur, on
ne puisse pas parler d’un système philosophique de Vinet, on peut parler de lui
comme du philosophe chrétien sous le
guide duquel nous pouVons sonder plus
profondément ce monde mystérieux et
complexe qui est l’âme humaine, c’est à
dire notre âme.
M. Bridel a magistralement retracé ces
traits principaux de la figure morale et
religieuse du grand penseur lausannois
et a accompagné son analyse substantielle de quelques pages choisies de l’écrivain qui vont engager le lecteur intelligent à lire et méditer les œuvres de celui à qui Camille Cavour se reconnaît redevable, en grande partie, d'une solide
conviction religieuse. M. FALCHI.
Federico Guglielmo Robertson : Prediche
scelte — Traduzione di L. P. In vendita presso Zanichelli, Bologna — L. 10.
Excellente idée, que celle de faire connaître à nptre public italien le plus personnel des prédicateurs anglais du siècle
passé. Robertson n’a pas besoin d’être
présenté. Ce qui frappe, dans ses sermons,
c’est la force d’une pensée toujours intéressante, souvent hardie et originale, et
qui, malgré sa date, garde une saveur
toute moderne. On chercherait eii vain la
phrase à effet: tout est sacrifié à la pensée, dans ces notes rapides qu’une main
amie a tracées pendant que l’orateur
parlait.
Dommage que la traduction, presque
toujours maniérée et souvent obscure
(que le traducteur me pardonne) laisse
un peu à désirer. Mais les qualités de
Robertson ne sont pas de celles qu’une
traduction puisse gâter, et ce livre mérite
d’être largement répandu.
Nino Miegge.
t» üana
Giovanni Ruskin : II Re dél fiume d'oro
O 1 fratelli Neri — Roma, Casa editrice « La Speranza » — L. 2,50.
Un très joli conte, du célèbre esthéticien anglais, rendu en bon italien par le
prof. Edouard Tagliatatela, et qui va faire
les délices des petits... et des grands.
L’enseignement moral qui se dégage du
récit est que si « le méchant fait une œuvre qui le trompe », la pureté de cœur,
la bonté et l’amour du prochain obtiennent, dès ici-bas, leur récompense.
Inès Ferrer i: Quadretti - Poesie per
fanciulli — Roma, Casa editrice « La
Speranza » — L. 10.
Dix francs une cinquantaine de petites
poésies pour enfants! Vous trouvez que
c’est un peu cher. Mais vous ne le direz plus lorsque vous aurez entre les
mains le magnifique volume de cent et
plus de pages grand format, imprimé sur
papier de luxe, avec ses cinquante superbes planches illustrant le texte (une
pour chaque petite pièce de vers), et sa
couverture artistement peinte. Ce n’est
donc pas un recueil ordinaire de poésies,
mais un vrai album d’images des plus
suggestives, commentées en vers. Un ravissant petit cadeau à faire aux enfants
des écoles du dimanche, voire même aux
autres.
Ce n’est pas ici l’endroit de faire œuvre de critique littéraire; mais il nous
faut au moins constater que M.me Ferrer! a, sans contredit, l’âme délicate,
qu’elle sait se mettre à la portée des enfants, parler à leur imagination et à leur
cœur et que, de bon nombre de ses petites pièces — Una scarpetta in più,
Senza tetto. La festa della mamma, entre autres — se dégagent des sentiments
de bonté, d’altruisme, d’amour qui iront
droit au cœur des enfants. j. c.
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INDIRIZZI delle principali Chiese ed Opere Valdesi in Italia.
VALLI VALDESI.
ANGROGNA - Pastore ; Davide Pons.
BOBBIO PELLICE - Pastore : Enrico Tron, S.
LUSERNA S. GIOV. - Pastore Emilio Tron.
MASSELLO - Sig. G. Miegge, candidato tool.
FERRERÒ - Pastore ; Luigi Micol.
PINEROLO - Pastore : Luigi Marauda.
POMARETTO - Pastore : Guido Comba.
FRALI - Pastore : G. Bertinatti.
PRAMOLLO - Pastore : Pietro Chauvie.
PRAROSTINO - Pastore ; Augusto Jahier.
RICLARETTO - Sig. D. Gaydou.
RODORETTO - Pastore : Giovanni Bertinatti
RORA’ - Pastore : Alberto Fuhrmann.
3.GERM. CHISONE - Pastore: Enrico Tron, J.
TORRE PELLICE - Pastore : Giulio Tron.
VILLAR PELLICE - Pastore : Bari. Soiilier.
ABBAZIA - Chiesa - Pastore : Arnaldo Comba,
da Fiume.
AOSTA - Chiesa : 3, Rue Croix de Ville Pastore : Eugenio Revel, ivi.
BARI - Chiesa - Candidato tool. T. R. Castiglione, Via Roberto da Bari, 106.
BENEVENTO - Sig. Antonio Cornelio, Via
Pietro De Caro, 17.
BIELLA - Chiesa : Via Funicolare - Pastore :
Giovanni Petrai, Casa Bogliettl Bottalino.
BORRELLO - Chiesa Evangelica.
BRESCIA - Chiesa : Via dei Mille (ang. Piazza
Garibaldi) - Pastore : Luigi Rostagno, ivi.
BRINDISI - Chiesa : Via Congregazione, Casa
Zaccaro - Sig. Pietro VarveUi» Viale B.
Carlo V, 49 C.
CALTANISSETTA - Chiesa: Via Maida, 15 Evangelista : C. Bonavìa, ivi.
CASALE MONFERRATO - Chiesa : Piazza
Giardini Pubblici - Pastore : A, Comba.
CATANIA - Chiesa: Via Naumachia, 22 - Pastore Giuseppe Fasulo, ivi.
DHIETI - Chiesa Evangelica - Sig. D. Rosati,
ViUa Comunale, Casa Munez.
COAZZE - Sig. Gustavo Bert, da Susa.
COMO - Chiesa : Via Rusconi, 9 - Pastore :
D. Revel, ivi.
DORATO - Chiesa Evangelica : Via Garibaldi Pastore : A. Vinay.
COURMAYEUR - Chiesa Evangelica.
DOVADOLA - Chiesa Evangelica.
FELONICA PO - Chiesa Evangelica - Sig.
nedetto Giudici.
FIRENZE - Chiesa; Via Serragli, 51
store-: V. Sommani, ivL
Chiesa : Via ManzonL 13
store : E. Meynier, ivi.
PIUME - Chiesa : Via Sem BeneUi, 6 - Pastore : Arnaldo Comba, Corso Vittorio
Emanuele III, 31.
FORANO - Chiesa Evangelica - Sig. Enrico
Cor-sani,
GENOVA - Chiesa ; Via Assarotti - Pastore ;
A. Simeoni, Via Curlatone, 2.
GROTTE - Chiesa Evangelica - Evangelista :
C. Bonavia.
IVREA - Chiesa : Corso Botta, 5 - Pastore :
D. Porneron.
LA MADDALENA - Chiesa Evangelica.
LIVORNO - Chiesa : Via G. Verdi, 3 - Pastore ;
Arturo Muston, ivi.
LUCCA - Chiesa: Via Galli Tassi, 18 - Culto
ogni Domenica aUe oi'e 19.30 - Pastore :
G, D. Biiila, da Pisa.
LUGANO - Pastore ; Giovanni Grilli.
MANTOVA - Chiesa ; Via Bacchio, 4 - Pastore :
Benvenuto Celli, da Verona.
MESSINA - Chiesa: Via Maddalena, 120 - Pastore : Giuseppe Messina, ivi.
MILANO - Chiesa di S. Giovanni in Conca Pastore : V. Aiiierto Castabei, Via Telesio,
Be
- Pa
- Pa
22. — Chiesa di Via Fabbri, 9 - Pastore ;
Emilio Corsani, Via Stradivari, 1.
NAPOLI - Chiesa : Piazzetta Tagliavla, 25 Pastore Attilio Arias, ivi.
NIZZA - Chiesa ; Rue Gioffredo, 50 - Pastore :
Alterto Prochet, ivi.
ORSARA DI PUGLIA - Candidato tool. Carlo
Lupo, Via S. FUippo, 76, Benevento.
PACHINO - Chiesa Evangelica - Pastore : S.
Colucci.
PALERMO - Chiesa : Via Macqueda, 36 - Pastore ; Rinaldo Malan, ivi.
PESCOLANCIANO - Chiesa Evangelica Evangelista : G. B. AzzareUi.
PIANI DI VALLECROSIA - Pastore: F. A.
Billour, AsUo Evangelico.
PISA - Chiesa ; Via Derna, 15 - Pastore ; G.
D. Buffa, Via Derna, 17.
REGGIO CALABRIA - Chiesa; Piazza S. Marco
4 - Pastore ; G. Moggia.
RIESI - Chiesa Evangelica - Pastore ; Arturo
Mingardi.
RIO MARINA - Chiesa Evangelica - Pastore;
Giuseppe Banchetti.
ROMA - Chiese : Via Quattro Novembre, 107,
e Piazza Cavour - Pa.stori : Giovanni
Bonnet, Via Quattro Novembre, 107, e Paolo
Bosio, Via Marianna Dionigi, 57.
SAMPIERDARENA - Chiesa : Via Giasuè Carducci, 16-5 - Pastore : G. D. Maurin, ivi.
SANREMO - Chiesa : Vìa Roma - Pastore :
Ugo Janni, ivi.
SAVONA - Chiesa: Cor.so Crisi. Colombo, 13
- Pastore: G. D. .Maurin, Via Giosuè Calducci, Ì6-5, Sauipiei'darena.
SCHIAVI - Chiesa Evangelica.
SIENA - Chie-sa : Viale Curtatone, 5 - Pastore:
Francesco Rostan, ivi.
SIRACUSA - Via Cavour - Culto il Martedì,
ogni 15 giorni, alle ore 18 - Pastore ; S.
Colucei.
SUSA - Chiesa ; Via Umberto I, 14 - Evangelista : Gustavo Bert, ivi.
TARANTO - Chiesa : Via Pupillo, :1.5 - l’a,'ti>i(‘ : Antonio Misnin, Via Dante Alighieri, 17.
TORINO - Chiesa ; Corso Vittorio Emanuele II
(angolo Via Principe Tommaso) - Pastori ;
Davide Bosio e Francesco Peyronel, Via
Pio Quinto, 15.
TRIESTE - Chiesa : Via S. M. Maggiore - Pastore ; G. Del Pesco, Via Scorcola, 535.
VENEZIA - Chiesa ; Palazzo Cavagnis (S. M.
Formosa) - Pastore ; Emilio Rivoir, ivi.
VERONA - Chiesa ; Via Pigna (presso il Duomo) - Pastore: B, Celli, Vicolo S. Andrea, 2.
vittoria - Chiesa Evangelica - Sig. V. Trobia.
Il culto principale si celebra in tutte le
Chiese alle ore 11 circa della Domenica.
UFFICIO DI PRESIDENZA DELLA TAVOLA
VALDESE - Sig. pastore Bartolomeo Léger, moderatore - Sig. pastore Antonio
Rostan, segretario-cassiere - Via Quattro
Novembre, 107, Roma (1).
FACiOLTA’ DI TEOLOGIA - Via Pietro Cessa,
42, Roma (26) - Professori ; (?. Rostagno,
Em. Comba, T. Longo.
UFFICIO PUBBLICAZIONI - Torre PeUice,
Via Arnaud, 31. — Commissione delle pubblicazUmi : pixif. Ern. Comba, pi'&sidente ;
sig. U. Janni, prof. T. Longo, prof. D.
Jahier, sig V. Perazzi.
LICEO-GINNASIO PAREGGIATO - Torre Pellice - Preside : Prof. D. Jahier.
scuola normale PAREGGIATA - Torre
Penice - Direttore : Prof. A. Malan.
SCUOLA LATINA - Pomaretto - Direttore:
L. MaravAa, Pinerolo.
CONVITTO MASCHILE - Torre PeUice - Direttore ; Pastore K Grill.
CONVITTO MASCHILE - Pomaretto - Direttrice ; Sig.ra V. Davit.
CONVrrro femminile - Torre PeUice - Direttrice : Sig.na A. Vinçon.
commissione ISTITUTI OSPITALIERI VALDESI - Torre PeUice - Presidente : Prof.
A. Sibille.
OSPEDALE EVANGELICO - Torino, Via Berthollet, 36 - Direttrice: Suor Lidia Pasquet.
OSPEDALE VALDESE - Torre PeUice - Direttrice ; Suor J. Cugny.
OSPEDALE VALDESE - Pomar’etto - Direttrice ; S uor E. Perret.
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ALBERTO » - Luserua San Giovanni Direttrice ; Suor A. Beney.
ORFANOTROFIO MASCHILE (Istituto Gould)
- Via Serragli, 51, Firenze - Direttore :
Patere V. Sommani.
ORFANOTROFIO FEMMINILE - Torre Pellice - Direttrice-. Suor Ida Bert.
ISTITUTO FEMMINILE VALDESE - VaUecrosia - Diretiore ; Pa.store F. A. Billour.
ASILO PEI VECCHI - Luserna S. Giovanni.
ASILO PEI VECCHI - S. Germano Chisone.
CASA DELLE DIACONÉSSE - Sede e Direzione : Via BerthoUet, 36, Torino - Direttore : Pastore A. Comba, Via Beaumont.
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