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Soixante-onzième année
18 Janvier 1985-Xm
N* 3
'J i
torre PELUCE
PÂE5ISSÂîrrXïHA<
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Italie et Colonies italiennes .
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Que toutes les choses vraies, honnêtes, justes, pures, aimables..,n(iàigBe8 de louange, occupent vos pensées (Philipp. IVj 8).
POUR liA TIE wmmu
5ages$e et discipline.
— Dis à la Sagesse : Tu es ma sœur'.
— Reprends le sage et U t’aimera.
Prov. VII, 4, a
Le mot de Sag^esse retient fréquiemment
dans les Saintes Ecritures. Il ressemibte aux
termes très usités, comme monde, cid, jusüoe, etc., qui varient de sens suivi^nt les
époq,ues ou le contexte. Quele gamme de
significations datis ce mot de sagesset depuis l’ordre que reçoit un enfant : Sois
sage ! jusqu’à cette déclaration bibüquei :
JéisuB-Christ est devenu pour nous sagesse
par la volonté de Dieu.
Dans les degrés inférieurs, l’homme cherche à tâtons la vrialie connaissance des choses, de M-même et ide Dieu. Tous les peiupiles ont eu leurs sages ins|piratteurs religieux ou sociaux. Les Pères de l'Eglise
oint jugé la sagesæ païenne tantôt sévèrement, comme inspiré© de Satan, tantôt
favorabltemeinlt comme préparant une révélation plus haute. Os deux points de vue
renferment chacun une part de vérité.
D’Un côté, le paganisme a résisté violemment aju christianisme; d’un autre côté,
des philosophes comme Socrate et Platon,
semblent bien préparer la venue du christiapiisma On sait que Saint-Augustini
d’abord égaré, fut ramené à la recherche
de la vérité par la lecture id’un livre de
Cicéron.
Il est évident que dans la sagesse populaire, tel dicton comme : « Fais ce que
dois, ,advienne que pourra », est un flambeau qui peut conduire jusqu’à l’Evangile.
Il est certain que la science pousse l’homme
sage à croire on Dieu. L’entomologiste Fabre disait : « Je vois Dieu ! ».
Au degré suipérieur de la sagesse, c'est
d’abord la révélation de Dieu dans l’apoieUne Alliance ; puis, la révélation de
Dieu en Jésus-Qirist, le couronnement de
tout l’édifice religieux dans rhuman,ité. La
sagesse parfaite du Christ ap'paraât dans
sa parole, toujours admirablement adaptée aux circonstances : « Jamais homme
n’a parlé comme cet homme :! ». Dans ses
œuvres lévélatrices de puissance et de miséricorde divines : « Il fait tout à merveille ». Dans sa conduite et dans son esprit qui tranchent sur son milieu et qui
manifestent une sajinteté parfaite, un
amlour infini : « Celtii qui m’a vu, dît-il, a
vu mon. Père ».
IMais où cette sagesse admiirable apparaît encore et surtout, c’est daîns le salut que Jésus réalise pour nous sur la
croix ; « La iniBériborde et la fidélité se
sont rencontrées, la justice et la paix se
sont embrassées ». Le Dieu juste est devenu, par le sacrifice du Calvaire, «celui
qui justifie l’impie». Problème insoluble à
l^’esprit humain, mais résolu par un Es-i
prit qui nous dépasse et nous remplit
d’adoraitdon. Ce salut merveilleux se réalise
chez les plus humbles, se prouve de siècle
en siècle par la régénération individuelle
elt sociale ; pourtant, les théologiens n'arrivent pas à le sonder, à l’expliquer, à le
rendre vraiment intelligible à la raison
raisonnante !
' «IO profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses
jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles ! Car, qui a connu la pensée du Seigneur et qui a été son conseiller ? C’est de lui, par lui et pour lui que
sont toutes choses. A lui la gloire dans tous
les. siècles! Ameinl» (Eom. XI, 33).
L’auteur des Proverbe nous conseille de
dire à la Sagie^ : Tu es ma sœur ! Comme
on aime purement sa propre sœur et qu’on
est prêt à la défendre de tout outrage,
même à vénger son honneur, ainsi devonsnous aimer la sagesse évangélique et l’étudier avec joie. Sommes-nous sincères ? Notre effort vers la vdè haute, atteindra son
zénith dans la foi en Jésus-Christ ; ramour
deviendra adoration.
La preuve de cette consécration se voit
dans la seconde parole des Proverbes ;
« Reprends le sage et il t’aimera ». Notre
amour pour la sagesse serait bien superficiel et bien insufiisant, si, repris par elle,
nous en concevions une certaine irritation
et si nous l’en aimions moins. Ce serait
l’indication que nous nous aimons nousmêmes par-despuB tout ! Eît nous ne pourrions alors que nous enfoncer en nousmêmes, dans notre pauvre et misérable
vie !
Si nous aimons vraimeint la sagesse ep
général et celle de Dieu en particulier,
nous souffrirons d’être repris par elle,
nous nous réjouirons des possibilités de
progrès dans l’amour de Dieu et l’amour
du prochain. Or, quelle est notre attitude,
lorsque la Parole de Dieu nous reprend?
Que ressentons-nous lorsqu’un; frère en la
foi, un pasteur peut-être, nous signale
une erreur à rejeter, un péché à reconnaître, une faute à réparer ? Sommes-nous
reconnaissants ? Sont-ils nombreux les
membres de nos Eglises qui acceptent la
répréhension, qui en comprennent le principe et qui en désirent les bienf aits ? Se
représente-t-on les extraordinaires et continiuds obstacles que rencontre la cure
d’âme dans une Eglise ?
Chez les catholiques, le fidèle qui veut
progresser choisit un directeur de conscience ; il l’écoute et se conforme à ses
instructions. Dans notre Eglise protestante, on a poussé la liberté au-delà des
enseignements de la Bible. On méconnaît
trop facilement les devoirs que comporte
l’adhésion à une communauté rieligieuBe.
Pourtant l’enseignement biblique est très
dair à ce sujet, soit pour la discipline morale, soit pour la libéralité, soit pour la réconciliation entre frères. On oublie que
l’Eglise, corps dont Jésus est la tête, possède une autorité spirituelle et des organes pour l’exercer. L’Eglise a trop peu
réagi contre les excentrbités et les indécenoes de la mode moderne. Elle devrait
réagir contre bon nombre d’abus ou de
plaisirs opposés à l’esprit évangélique.
Mais les chrétiens qui seraient repris
par la Sagesse, Ipi répondraient-ilB : « Tu
es ma sœur et je t’en aime davantage » ?
Il semble clairement que notre piété manque d’un élément essentiel. La connaissance ? Il y en aurait assez I L’émotion ?
■On la cultive trop facilement. (Je qui manque, c’est Yobéissance, la volonté d’obéir à
la Parole de Dieu, la persévérance sur
cette voie, la disciphn© de l’Esprit acceptée et recherchée. On a raison de nous
donner en exemple les groupes d’Oxford,
où tel homme signe son acte de consécration « avec la froideur d’un commerçant
signant un chèque».
Vouloir faire la volonté de Dieu, c'est
le fond de la vie chrétienne, sans lequel la
connaissance et l’émotion ne sont rien!
Nos Eglises ont répandu la connaissance ;
les mouvements de réveil ont excité les
U:;
sfintmients. Il œt temps que la volonté
prise à partie, que l’on se décide, parce
^’on doit se décider ! Il est temps qu’on
marche dans la discipline spirituélle, dans
ioibéissance, même toute froide et toute
I hile, parœ que Dieu veut que nous vouons s(a volonté I G. P.-G.
J {Journal Rdigieux).
ce qui comple.
ÿ’ Il ne lui manqua rien d’un grand
jV homme, sauf la vertu.
'I' (|A propos de Danton ; Lamartine,
dans 'Son Histoire des Girondins).
' Voilà un compliment que je ne voudrais
pas recevoir, et que la plus grande partie
^ lecteurs repouæeraient de même.
jyOni peut en effet posséder de magnifique dons naturels, être doué pour une
quantité de choses, sans être pour cela
^ledHeur ni p>lus digne de mérite aux yeux
ite Gelui qui voit tout et qui connaît tonte
J notre vie. Nous allons même plus loin et
I pavant l’esprit évangélique nous affirmons
que celui qui a beauicoup de qualités a
aussi beaucoup ide responsaMlités, et que
s’il est possible de pardonner à quelqu’un
dont l’intelligence est médiocre, il est baiCTL
|>lus diificile de pardonner à quelqu’un qpii,
d’un coup d'oéil, voit toute Tétendue de
ses actions et la portée de sa conduite.
L'époque moderne semble se préoccuper
beaucoup plus de produire des grands hommes que (des hommes vertueux ; c’est peut"
êtr e une des caïuses des troubles que nous
traversons, soit à un point de vue social!
soit à im point de -vue rieligieinx. La grandeur est le rêve de beaucoup de gens qui
ne æ soucient nullement des moyais pour
y atteindre, qui rient de la vertu et foulent ,anx pieds toutes les vieilles notions
de morale qui lés entraveraient.
Voüà donc des riches qui étalent Ifeurs
biens avec complaisance sans rougir de
honte s’ils sont mal acquis, s’ils sont le
fruit du vol plus ou moins légal, ou de
l’exploitement d^ femmes et des enfants ;
voilà des employés qui se sont installés à
la place que d’autres occupaient parce que
par la calomnie ils les ont fait licencier;
voilà des petits maîtres qui s’érigent en
pontifes et tranchent toutes questions.
On voit de la gT,andlelur, de l’éclat, de la
force, maïs il œt idùs difficile de voir de
la vertu, d'autant plus que l’étalage est
le propre des gens superficieils et de peu
de valienw, tandis que la vraie vertu se
caclie et s’éclipse.
La grandelur est pleine d’orguedi et la
vertu est empreinte d'humilité; la grandeur fait du bruit et la vertu se tait ; le
culte du verbe est souvent la négation de
l’action, mais à un monde superficiel ü faut
servir ce qu’il demande : ü réclame des
sons harmonieux, mais vagues et confus,
et le voilà largement servi, sans contrainte
et sans rougeur. Le monde étant mauvais
ne peut désirer que ce qui lui rrasemble,
et les fournisseurs ne manquent pas ; le
marché des choses trompeuses est toujours
largement fourni. Le fait de ne point se
laisser amorcer par la' commune tendance
est déjà une vertu, mais peu de gens la
possédait.
Et si nous passons à examiner de plus
près les individus, nous serons surpris de
X
voir combien les apparences sont trompeuses et combien ü faut rabattre de l’estime
dont on les voit entourés. Prédicateurs qui
parlent comme des anges et agissent comme... des hommes ; gens de justice qui cotir
naissent les textes de la loi... mais qui
n’exercenlt pas la justice et confondent les
chosies à tel point qu’il est impo^ible d’y
distinguer le ■vrai d’avec le faux ; gens de
scienos qui devraient contribuer au bien
de rhumanité et qui appliquent Ifeurs^ principes et leurs méthodes à des œuvres de
destruction et de ruine; gens dont la ridiesse pourrait être une bénédiction et
qui se transforme en malédiction pour eux
et pour les autres. Pourquoi ces contrastes ? Parce que la veirtu qui donne une^
saine direction à la vie et à toutes nos
activités et à tous nos moyens, manque
complètemient. Il y a une infinité de valeurs qui se perdent parce qu’elles ne sont
pas mises au service du bien, parce que
les hommes se contentent de ce qui a de
l’éclat, sans se demairider si c’est de l’or
ou si ce n’est que du métal quelconque.
Je me demande ce qu’ü sera de tant des
grands hommes qui ont épatté leur génération lorsque les livres de Dieiu seront
ouverts;, au jour du jugement, lonaïu’ôn
verra leurs petitesses et leurs misères,
leur souillure profonde et leiur vaine
apparence;.
Mieux être petits, simpieB, mieux ne pas
laisser derrière soi un nom, mais posséder
la vertu, celle qui ouvrira la porte des
cieux.
Célébrations CalYiniennes
Une Exposition à Paris
à la Bibliotfaèqne Nationale.
Récemment, à Angoulême, le Président
de la Société de FHjstoire du Protestantisime inaugurait une plaque rappelant
qu’il y a quatre cents ans, en 1534, s’achevait dams cette viUe tm des plus beaux
livres qui aient été composés — dans tous
les temps et dans tous les pays — pour
expoær la foi chrétienne. Ce chef-d’œuvre
théologique est aussi un chef-d’œuvre littéraire;. La première édition française est
un des premiers ouvrages écrits en français moderne.
Ce livre, c’est YlnstÜMtion de la Religion chrétienne ; l'auteur, c’était Jean CaL
vin, âgé, en 1534, de 25 ana En août 1535,
il dédiait au roi son volume. L’impression
ne fut terminée qu’en 1536, mais 1935 sera
bien le quatrième centenaire de la rédaction. Genève, où Calvin a passé la seconde
moitié de sa vie, rendra hommage à sa
mémoire en 1936 : nous nous sommes entendus avec nos amis genevois pour que
les deux commémorations, loin de se faire
cancurrence, se complètent l’une Fautre.
La Fédération protestante, la Société de
l’Histodre du Protestantisme, la Société
calviniste, la Pensée protestante, les Amitiés françaises à Fétranger, se sont concertées pour célébrer avec une'particulière
solennité un anniversaire de première importance dans l’histoire de l’Eglise réformée, comme dans l’histoire de la langue
firançaîse.
La première édition française (1541)
sera réimprimée dans la collection des Textes français. Une exiwsition aura heu à la
Bibhothèque Nationale, dans une grande
salle aimablement mise à notre disposition
par l’Administrateur général. Là même où
on a vu les expositions analogues : « Ron-
2
L*Echo des Vallées - Vendredi 18 Janvier 1935-XIII
aard et son temps», «RabeteSs et gpa
t»nps», 1« pubiic ^prendra à Conner©
« Galvin et la Kéforme française ».
Le président d’honneur est M. Abel Lefranc, membre die Hnstituit, professeur au
Collège de France. La Bibliothèque Nationale, ceJfe du protestantisme, divers établissements étrangers et collections particulières prêteroffit des documents qui jamais ne se sont trouvés ainsi réunis : portraits et autographes de Calvin, vues anciennes dés villes où il a étuÆé, prineipah
les éditions de ses œuvres, répartfee en
trœs categiotrïes ; œuvres de jeunesse. Institution, commentaires et sermons, autres
livres. Cette section Calvin, sera micadlrée
par deux autres : les précurseurs, les oollabarateurs et adversaires. Enfin, rlan«
d’autres vitrines, quelques livres rares, estampes, médailles, émaux, montreront ce
que les réformés ont fait dans le domialihe
des Iteittres, des arts, du droit, de la pofli^
tique, de la musique. Nous nous arrêterons
à 1564, pour ne pas entreir dans la triste
période des guerres de religion.
Les documents seront «de premier choix ;
tels exiemiplaires d’œuvres de Calvin ont
appartenu à Montaigne, Sully, Montesquieu ; le Gonunientaire de Lefèvre d’Btaples, sur l’épître aux Romains (1512), est
celui qu’ü a offert à Brîçoninet.
L’exposition sera ouverte le l«"^ mairs,
dose le 31, Du 13 aU 15, trois journées
.d étudies historiques et religieuses rassembleront des savants français et étrangers.
Des communications seront faites sur des
sujets concernant Calvin et la Réforme
française.
Calvin a dit quiil avait des fils spirituels
dans le monde entier: paroles inspirées
non par 1 orgueil, mais par la reconnaissance. En Suisse, en Hollande, en Ecosse,
en Hongrie, on s’intéresse à ce projet.
Nous attendons des visiteurs de beaucoup
de pays.
Les Français viendront en nombre. Drehïicourt, dédiant aux pasteurs de Genève
une Défense de C<dvm, revendiquait ce
droit et ce devoir comme un honneur national! : « C’est aux Français à faire l’entière ai>ologie de Calvin, qui est leur
ccanpatriote ».
Venez, en mars, voir l’Exposition, et
participez aux journées d’étud®. Voici un
dernier renseignement, qui a son importance pratique : les Chemins de Fer français accordent demi-tarif à toute personne
venant d’une station quelconque de Ftiauce,
ou de la frontière^ jusqu’à Paris, du 7 au
21 mars. On paiera seulement l’ailier. Le
retour sera gratuit. Pour tout renseignement complémentaire, s’adresser à la Société de rHistoire du Protœtantisme français - Rue des Saint-Pères, 54 - Faxris (7®).
Le Comité.
LES ECOSSAIS DE ROME.
Nous empruntons à La Luce quelques
données supplémen.taires à ce que nous
avons publié dans notre dernier numéro.
L’Eglise Ecossaise de Rome a célébré le
cinquantenaire de l’inauguration de son
temple de Via XX Settembre. L’œuvre remœite cependant à l’an 1862, lorsque le
docteur Laughton, ayant loué une maison,
commença à y tenir des ouïtes pour ses
compiatriotes. Immédiatement, le consul anglais lui écrivait : « J’ai le pénible devoir
oflicieJ de vous informer que j’ai su par
Monseigneur Randi, gouverneur de Rome,
que vous tenez illégalement des cultes dans
votre maison... et que, conséquemment,
vous êtes surveillé par l’Inquisition, qui
a 1© droit de vous arrêter. Je vous jwi©
donc de renoncer à cette sorte d’innovations et de vous rendre chez Monseigneur
Ranidi pour'lui promettre de ne plus accomplir de tels aicttes».
1862 ! Ce n’esit donc pas si loin, et le
document mérite d’être rappelé dans cette
circonstance.
Le docteur Laughton fit la sourde oreille,
et dans sa maison continuèrent d’affluer
un grand nombre de croyants. Ce fut hors
Port^ del Popolo que surgit le premier lieu
de culte écossais, qui dura jusqu’à 1885.
Les cérémonies commémoratives se sont
déroulées d’après te programme étaWL
Nous ajouifcoos simplement que le vendredi
4 janvier, dans te grand salon die 1'« Ah
bengo degü Ambasciatori », fut offerte ,un©
grande réception en l’honneur du Modérateur de l’Eglise d’EoosEia De nombreuxses notabilités étaieint présentes. DdiTérents discours furent prononcés : notre
modérateur, prof. E. Comba, fut un des
orateurs et apporta les salutations et les
souhaits de l’Eglise Vaudoise.
Les deux cultes, te dimanche, furent présidés par te modérateur même, doct. P. D.
Thomson, venu expressément d’Ecosse.
llDioiis dirétiennes Vaudoises.
Le « Conv^no » Unioniste d’hiver aura
lieu, comme nous l'avons annoncé, dimanche prochain, 20 courant, au Col de la Vachère, avec le programme suivant ; 10 heures : concours de sky ; 12 heures ; dîner
(L. 6 sans vin); 14 heures : culte et
« Convegno ».
Les hôtels Plavan et Buffa seront ouverts dès le jour précédent, offrant des lits
à des prix très réduits. Les inscriptions
pour te concours de sky se feront le matin du 20, de 8 à 9 h. 30. De nombreux
prix (¿ky, etc.), sont offerts aux meilleurs
skyeurs.
Tous les Unionistes sont chaudement invités au « Convegno ».
A l’occasion du 17 février, les Unions
Chrétiennes Vaudoises publieront une
belle carte illustrée, représentant Henri
Arnaud, le chef de l’expédition de la Glorieuse Rentrée, faisant prêter le fameux
Serment à Sibaud (11 septembre 1689).
L’illustration a été dessinée par M. Paolo
Paschetto, à la requête des Unions Chrétiennes de la Suisse Rbmande ; et c’est à
la suite d’un accord fraternel avec ces
Unions, que les Unions Chrétiennes Vaudotees 1 ont adoptée, comme l’expression
d une double solidarité chrétienne :i avec
nos pères qui sont restés fidèles, et avec
nos frères de Suisse.
Î: * 1
Le Groupe Vaudois de Florence (G. G. V.)|
a envoyé aux Unions des Vallées quelques
centaines de livres pour enrichir leurs
bliotheques. Le Comité de Groupe en à),
formé quelques petites bibliothèques dr-i
culant^, qui seront consignées à ehaquBl
Union pendant quelques mois. Nous remer-:
cions nos frères de Florence pour teur don
très utile et généreux.
COMUNE DI TORRE PELLICE.
STATO CIVILE dal 7 al 13 Gennaio 1935-XIII.
Nascite N" 0 — "Decessi N° 4
CHRONIQUE VAUDOISE
SÉANCES DE LA TABLE.
La Table a tenu dernièrement, à Umte,
ses séances ordinaires du mois de janvier.
Que Dieu bénisse les délibérations 0d
ont été prises.
« % «
POIMS REÇUS
Charbonnier Jean et Augustine : pour
l Hôpital, L. 20 - pmr le Refuge Roi Charles-Albert, 20 - pour l’Asile des Vieillards
de Saint-Jean, 20 - pmir VAsile des VîeiL
lards de SaintrGermain, «in memoriam»
de M. C. A. Tron, 20 - pour VOrphelinat, 20.
! iS *
ANGR06NE. Dimanche passé, te cit%
à Saint-Laurent a été présidé par te pastiefur émérite M. David Revel Nous te remercîons vivement.
FLORENCE. Les solennités de Noël et
Nouvel-An ont laissé, cette année encore,
un souvenir béni.
Dans nos deux églises tous les cultes :
du dimanche matin et du dimanche soir,
œmme ceux de Noël, du dernier soir de
1 année 1934 et du NouvelAn, ont rêtmj
de nombreuses assemblées. Les services de
wæaraunion, dans Tune et dans l’autre
église, ont été bien fréquentés. Nous bénisscttls te Sdgneur pour ces journées de
rafraichissement que nous lui demaudums
toujours plus fréquentes, ami seulement
dans les grandes occasions, mais chaque dimanche et toujours.
La fête de Noël, à l’Asile Ferretti, a été
oétebrée dans 1 intimité, avec la seule présence des Dames du Comité et du personnel de 1 Institut, à cause de la santé précaire de la directrice, M.Ue M. Coucourde
M. le pasteur T. Vinay a présidé la fête
et adresse un message aux orphelines qui
ont, comme d’habitude, bien récité et
chanté leurs louanges au Sauveur des
hommes.
Les fêtes pour Técole du dimanche de
Via dei Serragli et de TInstitut Gould ont,
comme toujours, bien réussi ; les récitations d; les chœurs ont réjoui, sous la direction du pasteur Sommani, petits et
grands.
^ L église de Via Manzoni a eu aussi sa
fête de Noël pour les enfants ; les garçons
et les fillettes s’étaient préparés avec soin
et ont récité avec « brio », sous la direction du pasteur Vinay, secondé par une
dizmne de monitrices et moniteurs. Particulièrement (goûté le dialogue biblique du
« serviteur impitoyable ». Les chants aussi
ont été enlevés avec entrain.
— La semaine de prière s’est aussi bien
passée : malgré le froid intense, les diffé
. rents locaux ont été, en général, remplis
et quelquefois bondés. Que le Seigneur
daigne mettre le sceau de Sa bénédiction
sur tout ce qui a été fait et dit en Son
nom et le faire contribuer à Sa gloire.
phg.
LATOUR. Dimanche prochain, 20 courant, à 20 heures, dans la saUe de Sainte-'
Marguerite, M. le pasteur R. Jahier donnera une conférence sur les groupes dfOxford, important mouvement religieux dont
Tinfluence bienfaisante s’est fait sentir
déjà dans maints pays.
— M. l’instituteur Théophile Mathieu,
ayant pris sa retraite l’automne dernier,
le Consistoire tint à lui offrir une petite
fête, qui avait dû être renvoyée jusqu’ici.
Lundi dernir, ses collègues dans l’enseignement, ainsi que ses collègues du Conseil d’église, étaient réunis autour de notre frère et de M.me Mathieu, pour leur
dire, une fois de plus, leurs affectueuses
pensées et meilleurs souhaits qui les entourent dans leur retraite, comme auparavant durant leur activité de service. Le
Pasteur se fit 1 interprète de ces sentiments.
Il remercia M. Mathieu de son travail
comme régent, ayant donné à l’enfance
confiée à ses soins l’instruction pour le cerveau, Téduication pour le cœur et en même
temps ayant jeté dans l’âme « la bonne semence » dont parle Jésus — comme aide
du Pasteur, ayant, durant nombre d’années, tenu régulièrement chaque semaine
des réunions dans les quartiers — comme
ancien, charge qu’il continue à occuper
avec amour et distinction.
De M.me Mathieu, le Pasteur rappela la
collaboration vaiUante et constaAte avec
son mari, son affection à la paroisse, son
intérêt pour ses œuvres et d’une manière
parifculière son activité en faveur de «' la
Société de Missions et d’évangélisation »
des Gopiers, dont eUe a été jusqu’à tout
dernièrement la présidente aimée et
appréciée
— A l’Hôpital Vaudois de Torre Pellice
s’est endormie paisiblement, le 12 courant,
M.lle Lydie Gay, de Prarustin, à T âge de
84^ ans.^ Pendant de longues années, elle a
été maîtresse d’école dans plusieurs villes
d Italie, et dans son œuvre fidèle, patiente,
diligente, et dans les différentes activités
qu’elle a déployée au sein de l’Eglise
Vaudoise, elle s"est toujours considérée,
humbtement et constamment, au service
du ¡Maître. A Saint-iSecond, à Prarustin, à
La Tour, où eUe a passé ses dernières
aimées, eUe a été entourée de l’affectueuse sympathie de tous ceux qui Tont
connue, et qui en ont apprécié les nobles
quaités et la sereine endurance dans sa
tongue maladie. Nous nous unisiæns à la
nombreuse assemblée réunie autour de smi
cerieueËI, pour exprimer à la famiBe affli'gée nos vives condoléances.
SAINT-GERMAIN. Asile des Vieillards,
Offrandes reçMes du 1» octobre au 31 d!écembre 1934. En souviettir du prof. Brmone,
par M. Messa, Milan, L. 500 - Assembléé
des FVères de Castino (Cu/neo), en souvenir de Chiarle Gimeppe, 55 - Famille Long,
Pignerok eïn souvenir de M. Henri Long,
200 - M.me Bertafot E„ Pomaret, à Toccaision de son mariage, 20 - M.me Elise Lantaret, Id., en souvenir dé M.me D’Affostino, 25 - M. Frank Dant, Angleterre, 117
- Pr^. Em. Griset, pour 1934, 75 - M. te
notaire chev. A. Poët, en souveniit ide son
regretté oncle comm. C. A. Tron, pour Tannée 1935, S) - Paroisse de ViUesèche, 25 M. te chev. Em. Rivoiro, Turin, sa contribution annueUe, 150 - M. Baret Jean,
Envers Pinache, 30 - M.me Balmas Paur
ïine née Turin, 30 - M.lle Ostorero Vittœ
ria, Goazze, 10 - M.Ue Martinat Henriette,
10 - M.Ue Revel Marie, 15 - Paroisse de
Salinti-GerMaiin, 150. - Total L. 1462.
Tout en remerciant très vivement tes
donateurs mentionnés qi-dessus, qu’il nous
soit permis de dire... à tous les autres amis
de cet établissement ,de bienfaisance qui
peuvent tous ,aider et gui ncMs aideront
nous n en voulons pas douter — que nous
avons un urgent besoin de secours pécütniaire. Que Ton réfléchisse qu’il n’y a pas
un seul ide nos 60 vieiUai-ds (à pairt, bien
entendu, les pensionnaires), qui verse la
somme mensuelle ou annuelle suffisante
pour son maintien ; sans compter que de
la part dé plusieurs d’entre eux, pour un
motif ou l’autre, la Direction ne reçoit
rxen depuis longtemps. Nous attendons
donc, avec con/iance, beaucoup d’autres offrandes dès le commencement de cette nouvelle année.
Quoique un peu en retard, nous ne pouvons p^asser sous silence te fait que tous
fe hôites die TAsite ont passé de très bell^
fête de Noël et de Nouvel-An, grâce à h
générosité de leurs bienfaiteurs désormais
traditionnels. Nous ne faisons que les mentionner en leur envoyant encore, de ces
colonnes, un gros merci au nom de tous
tes béjneficiés. Il s’agit, en toute première
figue, de M. et M.me Widemann, qui ont
fait tous tes frais de Texceltent dîner dé
Noël. Ce sont ensuite M. le comm. ing.
Vinçon, M. te chev. F. Peflegrini, M. le
doct. chev. Cardon, M. Bounous de THôteî
de TOurs, M.me Leidheuser-Gardiol, M.me
veuve Bçrutti, M;.me Rhodé-Godino, M.lle
Th. Genicoud et M.lte E Gardon, dont tes
cadeaux de différents genres (vin de boutiaille, « panettoni », brioches, cacao, biscuits, charcuterie) ont régalé, plus d’une
fois, te grande familte des hospitalisés.
N oublions pas de dire, en terminant,
quW très belle fête de Noël fut aussi
préparée par nos deux vaiitentes Sœurs
pour te veille de te grande solénnité, et
qu’en cette occasion chaque hôte de TAsilé
reçut un petit souvenir sous forme d’im
objet utile. Et ici nos chaleureux remerciements vont à notre bienfaitrice habituelle, M.]te Marguerite Pellegrini, Je
Turin.
La Direotioin, le Personnel et les « Ricoverati » ont tous ensemble béni Dieu dé
tout leur cœur pour ces belles journées.
« N’oubliez point les pauvres ! ». Nous
sommes heureux de constater que cette
partie exhortative de 1a bénédiction apostolique n’est pas entendue en vain par la
jeunesse de cette paroisse. Au commencement de chaque année, la « Capitaine Robert» envoie à TAsile une forte délégation, composée de jeunes filles surtout,
pour offrir à tous les habitants de TinstL
tut une fête des plus agréables et désormais traditionnelle. Celle de cette année
eut lieu dimanche dernier, à 15 heures.
Une trentaine de jeunes filles et quelques
jeunes gens, sous la direction de te Dame
du Pasteur, égayèrent nos vieillards et le
personnel de TAsile par la récitation de
deux exhilarantes saynètes et par le chant
de deux beaux cantiques. Vint immédiatepient aprœ, comme d’habitude, te bonne
tasse de café bien chaud, accMupagnée
d’une abondante distribution de brioches
et biscuits, le tout offert gracieusement
par te «Capitaine Robert», à laquelle
i
3
L*gçfap des Vallées - Venaredî 18 Janvier 1935-Xin
nous renouvelas ici nos chaleureux
remerciemOTts.
Barth. Soulier, cUrectmr.
— Nous avons baptisé Comba Emambde
et Comba Mccardo de Albert, du quartier
des Martinats. Les promesses faites au Seigneur sont sacrées, chers parents; maiin^tenez-les et Dieu vous bénira abondanimmt.
AUX CORRESPONDANTS.
omm. t. : iMerci. L’article paraîtra prochainiement.
Faits et Nouvelles.
Autriche. Nous avons parlé, il y a quelque temps, d^ nombreuses entrées dans
l'Eglise évangélique, en Autriche. Pour ces
nouveaux membres, on vient de faire paraître un journal : Le Froteistmut, qui a
déjà un tirage ide 16.000 exemplaires.
* H! *
Mexique. SitMostion religimse. D’une lettre écrite au début d’octobre par uiu missionnaire protestant au Mexique, nous extrayons quelques renseignements suir la situation religieuse dans ce pays,. Apnfe
avoir indiqué que la, révolution au Mexique n’avait pas été antireligieuse au dA
but, mais que ce pays se trouvait maintenant dans une période de réaction contre la
forme de rdigion organisée qui Favait dominé pendant des siècles, ayant donné
queues indications sur les sentiments exprimés par la presse et formulé l’espoir que
Fopposition à la religion ne serait que pasisagCTe, il continue ainsi : « Et même les lois
religieuB^ qui ont été appliquées au cours
ifes dernières années de la révolution n’ont
guère touché les Eglises protœtantea Appliquer ces illois était en général facilb et
ni’impliquait aucun compromis. Quand les
mi^onnaires voyaient leur oeuvre rmtremte dans certaines directions, ils troun
vaient immédiatement d’autres formes dé
Service. Les restrictions mêmes du travail
des missionnaires ont accru les responsabilités des paStieurs et, des laïques mexicains.
Lœ Egli^ protestantes n’ont j,amais été
plus actives qu’au cours de ces récentes
années ; leur influence a augmenté et un
tel amour pour Œrist et une telle fidélité
pour lui ont été implantés dans les cœurs
d’un grand nombre de gens qu’ils sont
bien préparés à une époque comme la nôtre. Personne ne sait quelles épreuves il
pourra avoir à traverser, mais s’attend à
rester fidèlie. Les conditions qui affectent
toutes les organisations religieuses les rapprochent et leur donnent un sens croisant
de leur unité en Christ. Des protestants représentant toutes lés Eglfees de Mexico et
des environs commencent aujourd’hui des
réunions quotidiennes de prières et d’études bibliques. (S. CE. P. I.).
^ *
Pays-Bas. La nouveUfei traduction natft>
nale de la Bible en hollandais, entreprise
par la Société Biblique dés Paysi-Bas,
avance lentement. On espère publier prochainement lé Nouveau Testament. Cette
traduction ^t un événement aux Pays-Bas,
é^t donné que la vieille traduction ofReieille date de 1637.
L’IMiversité calviniste d’Amsterdam) est
en plein idévebppement. BUe compte actuellement 23 professeurs et 500 étudianite.
Le Synode die l’Eglise réformée nationale
néerlandaise a tenu sa session annuelle en
août à La Haye. L’on sait que divers groupes travaillent dans le sein de l’Eglise pour
la réforme de l’organisation actuelle. Différents rajiports ont été présentés au cours
de ces dernières années, mais jusqu'ici sans
résultat.
L’Eglise nationale a perdu beaucoup de
membres, au cours de ces dernières années ; en 1859, êDé représentait encore
54 % de la pop.ulation ; aujourd’hui la proportion n’est plus que de 34 %, tandis que
FEgbse réformée libres d’une part, et les
sans confession sont de plus en plus
nombreux.
De nombreux membres de l’Eglise nationale ont <;^tté l’Eglise en grande partie à
muse de l’impôt ecclésiastique obligatoire.
Cependant, un réveil se manifeste et Fintérêt ^ pour FEglise a certainement augn
menté au cours des dernières années.
{S. P. EvoM'Q^ique des Pays-Bas).
***
E^ise AUenumde. Le ministre de Fintérieur du Eeich, doct Prick, qui s'était
montré, jusqu’ici, modéré et sage, vient de
prononcer des paroles menaçantes. H a accusé FEglise cofutfessionnelle d’abriter, sous
le manteau des principes chrétiens, des éléments «ennemis de l'Etat et traîtres à
celui-ci». L’évêque Marahrens, de Hanovre, directeur provisoire de FEglise confessionnelle, a demandé aussitôt d^ explications ; une protestation, a été rédigée
pour être lue en chaire. Le doet. Frick me
naçait de reiirer tout appui finainciier à
l’Eglibe. Le doct Gœbibels a appuyé la dédaraftUHX dlu doct Priok, avec la même menace d’ahandionner à eüe-même FEglise et
de refuser tout concours financier. C’e^
donc FEtat <jua tend à provoquer la séparation., que ne veut pas Ff^hse confessionnelle ; eïb rédame senfemait la liberté
de prêcher fidèüjpnKnt FEveungilie.
On emploie, du côté du gouvernement
d étranges procèdes xiour appuyer la reüÎH
gion. Le doet Friek a intmidit toute dibcuBSion des questions religieuses dans la
pressa quelle que soit. La Jmige Kirdie,
organe de l'i^jlise confessionnele,, a été
sœpendue pour un temps indéterminé. La
direction de la Redehswehr a interdit, de
même, toute discussion de la question eedé^astique ; un soldat qui sort de l’Eglise
doit donner sa démission ; des partisans
dû mouvement néo-païen de la Deutsche
Glaubensbewegung ne peuvent être recruttés dans la Beichswehr. On écarté aussi ses
partisans dé la jeunesse hiftlériœine, à laiquellle on accorde un dimanche par mois
pour assister au culte et déux à trois dimanches pour les classes plus âgées:
Aÿisi on emploie la force pour agir contre FEglise et pour soutenir la reflgioni!
Mais la force n’a de pouvoir, ni contnei ni
pour la vérité. {Serrmur Vanadois).
POUR LE XVII FEVRIER.
Rinnegata, drame historique vaudois, par
SAJvarELE Tron, vient de paraître. La
pièce est tout indiquée pour les soirées
du XVII février. — Prix : L. 3 (franc
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Poor Yos caoseries et conférences.
Vous avez une causerie à faire. Peutêtre hésitez-vous sur l’idée même d’un sujet : vous souhaiteriez quelques suggestions qui f assent jàfllir en vçtre imagination l’étincellB;... Le plus ¡souvent, cependant, le problème difficilte œt celui dé la
documentation : tout le monde n’a pas à
sa portée une bibliothèque importante, im
fichier soigneusement répertorié de citaitions diverses exactement classées... On
cherche, on tâltlonne, on perd du temips,
et souvent pour une maigre moisson !
J’imagine qu’en décrivant ainsi une expérience personnelle faite maintes fois jadis^
j’éveille diez plus d’un de ceux qui me
lisait des &hos trop précis !
0 y a pourt'ant un® mine de documentation toute classée, toute préparée, avec,
toutes les références utiles, où chaeun peut
puiser largement, sans avoir à reculer devant de lourdes dépenses ou de trop longues recherches.
Ce tréaqr a été lentement constitué par
« La Cause », toute surprise que personne
ne songe à en user ; une seule explicatîon
est vraiment possible : on ignore Fexiistenoe de ce trésor. Ges lignes veulént seulement te faire connaître ou le rappeler
à ceux qui Font oublié.
Or donc, les Pages documentaires, publiées régulièrement depuis de longues
années dans «l’Action Missionnaire en
France », devenue « l’Action Protestante »,
existent en dehors même de l’abomement
à la revue, en fascicules séparés, au prix
vraimient minime de 1 fr. l’un. Le catalogue de ces fascicules révèle à première lecture la variété considérable des sujets
abordés. Il constitue, par lui-même, une
imne de suggestions, et donne accès à une
mine de documen,ts. Sur chaque sujet, un
fascicule fournit un choix de citations diverses, d laîlteurs classées et accompagnées
de références, formant par là même une
bibliographie du sujet L’ensemble constitue une ririie et précieuse documentation.
Voulez-vous vous en convaincre? Demandez-nous te catalogue^ à jour au 31 décembre 1934, et, bien persuadés d’avoir
frop longtenqis perdu de si bonnes occasion^ vous n'aurez plus qu’à demander les
fasdeutes dont vous avez besoin à «La
Cause», à Oarrières-sous-Poissy (Seine et
Oise). G, D.
Regpels lardifs.
On lit assez souvMit dM»s la presse protestante française, des expressions de
i^ret pour avoir abandonné les écdtes
oonfeasKKûiéllœ;.
D y a toutéfois, à MontawibBaii, l'Inatitut
Jean Calvin avec tes écoles secondaires. Un
pœteUr en netralite, qui l’a visdtté récemment a éomit et publié, dans Le Oharisticu‘tàsum au XX® siède, un article plein
«Fâ-propos.
NeuB en reproduisons une moindre partie, mais efle devrait sufiSre à nous faire
réfléchir rair Firnpartance des instituts
d'éducation.
« A nous incombe te devoir de soutenir
les œuvres d'éducation comme nous soutenons toutes les autres. « Celui qui ^ maître de l’éducation, a dit uin philosophe, est
maître du monde ».
«On voit maàntlenant te dommage qui
nst résulté, pour nos Eglises, de Fabandon
de nos écoles ; que cela nous serve de lœ
ton et qu’au moins soit soutenue et devienne florissante une école d'enseignement secondaire, que des oircanstaUjces
méspéréteB, dont surent profiter des hnmmiîS de foi et d'énergie, ont permis de
fondler.
« N'employons pas de grands mots, mais
disons cejiendant que le patriotisme protestant ne doiit pas être un vain mot, et
qü'iei patriotisme et intérêt des enfants
sont parfaitement d’accord. Nous iiouvOns
élîte qu’en travaillant pour la prospérité
de FInstitut Jean Calvin, nous travaillons
pour FEglise. Ne nous laissons pas aller à
cette indifférence qui nous a fait tant de
mal, il y a cinquante ans, lors de la laiedsation. Caveant cenmdes! disait-on dan«
l’ancienne Rome, quand le danger était
Ressaut Ce ne sont pas seulement lès
chefs qui doivent être vigilants, mais nous
tous. Nous avons des adversaires, des ennarms. Prenons garde d’être nos propres
ennemis par notre tiédeur et notre manque dè foi...».
Abonnements payés et Dons.
{Le ‘ndôn» est entre parenthèses).
1935 : )Pascal Oreste: Frali - GriH Ant., Id. Riohard Pranç., fils, Idi - Pascal Franç., Id. Garrou Jean feu Ant, Id, - GiaJme Jean, Torre
Pcllice (1) - Buffa G. D.,, Firenze - Prof. Emanuele GrUl, Milano (5) - Tron Enrico, iBobbiO
Pellice, et 193i - Barolin Madeleine, Pidon, Ida
- ¡Charbonnier Etienne^ Aibeés, Id., 19S4 - Negrin J. Elisée,, Costa, Id. - VoRe Suaettie, Id, Geymonat Marguerite, Id. - Artus Marie, Malpcrtujs, Id. - Planehon Judith, Id. - Pasquet
Jacques, Payant, Id. - Da vit Daniel, Id. - Geymonat Sueette: Id. - Grand Adelé, Roccia Glors,
Id. r- Caffarel Jean, Id. - Pontet Paul feu Jacqiias, Id., 1934 - Bifulco Angelo, SoTOma Vesuviano - Comba Arnald®v Bergamo (5) - Edouard
Kiciiard, Cairo, Egitto (,6) - Corrado Peter, Perosa Argentina - Bertalot Enrichetta,, Pomaretto (2) - Ciai Adelina, Perosa Argentina Jahier Albert^ Inverso Pînssca - Pastre Philibert, Pomaretto - Eibet J. Louis, Id. - Ribet
Louis, Inverso Pinasica - Giovanni GrUl, Torino
- Bernard Giacomo, Pomaretto, 1934 - Barus
Pierre, Lugan par Lavour - Baünas Vlncentzo,
Pomaretto - Ooucourde Cesare, Inverso Plnasca
- Balme Alexandre, Pomaretto (i2) - Charles
Grill, Perœa Argentina (4) - Long Henri, Inverso Piiiasca - Cliambon Michel, Id., et 1934
(-2) - Giaisro Enrico, Perosa Argentina (2) Poët Ernest, Traverse - Poët Frédéric, Id. Poët vVlexandre, Id. (2) - Poët Humbert, Id.
- Altero Alfredo, Id. - Ribet Suzanne, Paureng
- Tron Jean, Id. - Micol Jean, Id. (J) - Pascal
Henri, Id. - Ribet Ca. Pletrq CJiahrans - Famille Guigou, Id. - Pascal J. Abram, Id. - Pascal Hermann, Id. - Ifeyrot Marguerite, veuve,
CTOuizet, Frali - Bounous Barthélemy, Idi., Idj
- (Bertalot Emmanuel, Id., Id. - Poët J. Paul,
Paetto - Ferrerò Jean, Grangettes, Id. Poët Josué, Id, Id. - Poët Jules, Id., IcL Poët Philibert, Id, Id. - Ferrier J. de Pierre,
Id. - Ferrerò Maddalena, Ferrerò - Perrier
DDuîse, Id. - Bonetto Cétine, Nice - Peyrot
Emüe, Bon-Arada, Tunisie- (1) - Martinat
Louis, Sanatorio Agnelli, Fra Catinat f3) Tron Clotilde ved. Gay, Pinerolo (5) - Gay
Cario, Strasbourg, 1» Sem, 1935 (3) - Ferrerò
Alberi, Poumara>t, Paetto - Poët Albert, Grangettes, Id. - Bessone Ida, Pineredo - Peyrot Enrico, Bovile - Gardiol Bartolomeo, Riclaretto
(2) - Massel Ettore, Id. (2) - Poët Marie Massei, Id. (2) - Gri®et-VoUa Louise, Santa Anna,
California (4,60) - Peyrot Susanna Trossleirì,
Ferrerò (!)■ . Geona. Amato Albarin, Genova-Sampierdarena, et 1934 - Jouvenal Iteofilq Torino - Frache Octavie veuve Poëù Ibrre Pel
Uoe (6) - Lougo Elba, ûul^;nante^ U. - Bostan
Noël, Pìnaiiaca .(^jSO) - Pavarin 6. Giacomo,
Eorà - Ghigo PhUippe^ Valdesej N. O, - Rostan
J. Etienne, Prall - Rostan Prangois, Id. - Grill
Filippina, M. - Grill Etìenne feu Pierre, Id
- C3d< Cesare, Lusema S, Giovanni (2) - Gönnet JÉaddalena, VUlar PeUice (1) - Vola Oasllde M(ani, Torino p) - Puppo-Malanot Giulia, P||^ - Peyrot Madeleine veuve Pons,
Baibsi^' Maniglia - Pons Pierre Philippe, Id,,
Id. - Poins Adrien, Id., Id. (8) - Martinat
Henri, Id., Id. - Ribet Josué, Idi, Id. (1) ->
Pascal Auguste, Id., Id. (2) - Famiglia Gfenrej
Serrev Id. (2) - Peytran Emmanuel, Id., Id. (|2)
- Peyrot Madeleine, Planciq, Id- C2) - Pascal
François, Laurens, Id. (4,50) - Ribet Ceuellnei,
Serre), Id. (1) - Barai Edouard; Laurens, Id.
(1) - Peyran Enrico, Id., Id. (1) - Pone Pierre,
Bessé, Penero (2) - Pons Théophile, Id, Id. ÌEUns MarÌA veuve, Id-, Id. (2) - Pons Enrico
fu Pietro, Id., M. (1) - Pons Adèle, veuve,
Id, Id - Genre Abraam, St-Martin, Id - Tron
Héli, Id. - Micol Cesare, Id, Id. - Familie Qot,
Ibrea, Id. (1) - Perriar Albert, Barbencioi, Id.
- Menusan Henriette, Id. - Ghigo .Alessandri
[[)d]. (2) - Föns Adélaïde, Id. (2) - Feyran Jean,
Id. (2) - Ferrier J. 'Pimre, Id. - Peiyrot Henri,
Id. (3) - Micol Jean, secrétaire, Id. (0) Pascal Mica], Id. (5) - Pons Jules, Id - Peyronel Oreste; Bd. (5) - Aw. Manttea Alessandro, Messina (5) - Luzzi Giovanni, Firenze Fanny Carrera, Sanremo - Pons Davide, VaUe»
crosia - Gardiol 0., Genève (6) - Törnquist A.
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Prarostino - Bouchard G. Paolo, S. Secondcv>
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Emilia, Roma - Margherita Giampaglla, Asciane
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(10) - Bauet Ferdinando, Pomaretto - Meta
Gallian-Gauer, Genova (S) - Primo Giuseppina, Torino (1)0) - Eynatd Stefano, Torre Pél-'
ilice - Berthoud Dorette, Areuse (,6) - Benech
Rosine veuve Pavarln, Luserna S. Giovanni (2)
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Péllice - Meynier Elisa, Torino - Casa Famiglia,. Milano - Noerbel E. D., Id. - Bertinat
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6,04 f 7,19 12,42 17,02 18,24 19,53
6,15 t 7,33 12,52 17,15 18,41 20,07
6,36 7,— 7,53 13,14 17,38 19,04 20,25
6,50 7,26 8,05 13,33 18,01 19,20 20,49
7,20 8,10 8,30 14,07 18,42 19,51 21,27
6,36 7,56 11,36 13,20 17,27 18,25 19,06
7,22 8,26 12,14 14,02 18,02 19,08 19,32
8,41 12,36 14,23 18,18 19,28 19,46
8,06 9,04 12,53 14,40 18,40 20,13
8,17 9,14 13,04 14,51 18,51 20,24
8,21 9,18 13,08 14,55 18,55 ^ 20,28
(I) Feriale — (2) Festivo - - (3) Al Lunedi.
(2)
21,03
21,08
21,20
21.39
22,02
22.40
20,10
20,44
21
I
ORARIO AUTOMOBILE T0RRE>£0BB10 PELLICE
Torre P.
S. Margh.
Chabriols
Villar P.
BobbioP.
P- 8,30 (*) 15,05 19,05 BobbioP.p.
» 8,35 15,10 19,10 ViaFourca »
» 8,42 15,17 19,17 VillarP. .
» 8,49 15,24 19,24 Chabriols »
l » 8,55 15,29 19,29 S. Margh. »
a. 15,35 19,35 Torre P. a.
6,30
6,35
6,41
6,48
6,56
7.
(*) AI Venerdì e Festivi.
(*)
11,55
12,
12,06
12,13
12,20
12,25
17,35
17,40
17,46
17,58
18,
18,05
ORARIO FERROVIA
Pinerolo p
Ponte Lemina (tac.)
Abbadia
Riaglietto-Fiugera^ac)
S. Martino
Porte
Malanaggio (fac.)
S. Germano
Villar Perosa
Dubbione
Pinasca
S. Sebastiano
Perosa Argentina
ELETTRICA PINEROLO-PEROSA
(1)
10,45
10,52
10,55
10,58
11,01
11,04
11,07
11,10
11,17
11,24
11,27
11,34
11,40
6,45
6,53
6,56
7
7,03
7,06
7,14
7,24
7,32
7,35
7,52
7,59
8,02
8,05
8,08
8,11
8,16
8,19
8,26
8,33
8,36
a. 7,45 8,45
12,45
12,52
12,55
12,58
13,01
13,04
13,08
13,12
13,21
13,26
13,29
13,36
13,39
14.35
14,42
14,45
14,49
14,52
14,55
14,59
15,02
15,10
15,18
15,21
15,29
15.35
16,40
16,48
16,51
16,55
16,57
17,
17,03
17,06
17,13
17,20
17,23
17,28
17,31
ARGENT INA
(2)
19,50
19,57
20,20,03
20,06
20,09
20,12
20,15
20,22
20,29
20,32
20,37
20,40
18,25
18,32
18,35
18,38
18,41
18,44
18,51
18,58
19,05
19,08
19,16
Perosa Argentina
S. Sebastiano
Pinasca
Dubbione
Villar Perosa
S. Germano
Malanaggio (fac.)
Port^
S. Martino
Riaglietto-Fiugerai'/flcJ
Abbadia
Ponte Lemina (fac.)
Pinerolo
a.
6,43
6,46
6,51
6,54
7
7,07
7,10
7,14
7,17
7,20
7,23
7,26
7,35
7,55
7,58
8,03
8,06
8,10
8,17
8,20
8,24
8,27
8,30
8,33
8,36
8,45
(1)
8,55
9,02
9,05
9,15
9,22
9,25
9,28
9,31
9,33
9,36
9,39
9,45
12,05
12,08
12,13
12,16
12,23
12,30
12,33
12,39
12,42
12,45
12,48
12,51
12,58
13.55
13,59
14,05
14,08
14,15
14,22
14,40
14,43
14,46
14,49
14,52
14.55
15,
16,20
16,23
16,28
16,31
16,45
16,53
16,56
17,
17,03
17,06
17,10
17,13
17,20
17,56
18,06
18,09
18,16
18,24
18,31
18,34
18,37
18,40
18,43
18,50
(2)
19,35
19,38
19,43
19,46
19,53
20,
20,03
20,08
20,11
20,14
20,17
20,20
20,25
li
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(( '
(1) Sabato (Mercato a Pinerolo) — (2) Festivo.
ORARIO AUTOMOBILE PEROSA-PERRERO.
Perosa Argentina p. 7,35 13,50 19,30
Perrero a. 8,05 14,20 20,—
Perrero
Perosa
p. 5,55 11,20 17,05
a. 6,30 11,55 17,45
Indirizzi di Chiese ed Opere Valdesi.
VALLI VALDESI.
ANGROGNA - Pastore : Roberto Nisbet.
BOBBIO PELLICE - Pastore : Enrico Tron, S.
LUSERN A S. GIOV. - Pastore : Lorenzo Rivoira.
MASSELLO - Pastore : Alberto Ricca.
FERRERÒ - Pastore : Oreste PeyroneL
PINEROLO - Pastore : Luigi Marauda.
POMARETTO - Pastore ; Guido Matliieu.
FRALI - Cand. Teol. Lamy Coisson.
PRAMOLLO - Pastore : Ermanno Rostaji.
PRAROSTINO - Pastore : Guido Rivoir.
RICLARETTO - Cand. Teol. A. Janavel.
RODOREITO - Cand. TeoL A. Peyronel.
RORA’ - Pastore : Enrico Geymet.
S. GERM. CHISONE - Pastore : Enrico Tron, J.
TORRE PELLICE - Pastore : Giulio Tron.
VILLAR PELLICE - Pastore : Roberto Jahler.
ABBAZIA - « Chiesa di Cristo ». Culto alle
ore 16 - Pastore : Valdo Vinay, da Fiume.
AOSTA - Chiesa: 3, Rue Croix de Ville - Pastore : Giovanni Miegge, ivi.
BARI - Chiesa - Pastore : G. Moggia, Piazza
Garibaldi, 63.
BERGAMO - CJiiesa : Via Torquato Tasso, 18 Pastore : Arnaldo Comba, Viale Roma, 6.
BIELLA - Cliiesa ; Piazza Funicolare, Palazzo
del Consorzio Agrario - Evangelista Diodato Rosati, Via Piave dei Ballila, Casa
Fiorina, Rione S. Paolo.
BORDIGHERA - Chiesa : Piani di VaJlecrosia
- Pastore : Davide Pons, Istifiuto Femminile
Valdese.
BORRELLO - Chiesa Evangelica.
BRESCIA - Chiesa : Via dei Mille, 4 - Pastore :
Enrico Meynier, ivL
BRINDISI - Chiesa : Via Congregazione, Casa
Zaccaro - Pastore : Antonio Mlscia.
CALTANISSETTA - Chiesa: Via Maida, 15 Pastore : C. Bonavia, ivi.
CASALE MONFERRATO - Chiesa: Via Filippo MeUana, 3.
QASTELVENERE - Chiesa Evangelica.
CATANIA - Chiesa: Via Naumachia, 20 - Pastore : Teodoro Balma, ivi.
CERIGNOLA - Chiesa Evangelica - Da Orsara.
CHIETI - Chiesa Evangelica.
eXIAZZE - Chiesa Evangelica - Da Torre Pellice.
COMO - Chiesa : Via Rusconi, 9 - Pastore :
Rinaldo Malan, ivi.
CORATO - Cliiesa Valdese : Corso Mazzini, 27 Pastore : Giuseppe Castiglione, ivi
COURMAYEUR - Chiesa Evangelica - Da Aosta.
CUNEO - Chiesa : Via Alba, 47.
FELONICA PO - Chiesa Evangelica - Cand.
Teol. Beniamino Varvelli.
FIRENZE - Chiesa di Via de’ Serraci, 5i Chiesa di Via Manzoni, 13 - Pastore : VirgUlo Sommani - Coadiutore : Pastore T.
Vinay.
PIUME - Cliiesa: Via Pascoli, 6. (Mto alle
ore 10 - Pastore : Valdo Vinay, Via Angheben, 10.
POEtANO - Chiesa - Pastore : Paolo
forano Sabino (Rieti).
GENOVA - Chiesa : Via Assarotti - Pastore :
Emulo Corsani, Via Curtatone, 2.
GROTTE - Chiesa - Grotte (Agrigento) - Da
Caltanlssetta,
IVREA - Chiesa : Corso Botta, 5 - Pastore :
Arturo Vinay, Casa Ravero, Piazza d’Armi.
LA MADDALENA - Chiesa Evangelica.
LIVORNO - Chiesa : Via G. Verdi, 3 - Pastore :
AttUio Arias, ivL
LUCCA - Chiesa: Via Galli Tassi, 18.
LUGANO - Pastore : Giovanni GrUli, Viale
PranscinL 11.
MANTOVA - Chiesa : Via Bacchio, 6.
MESSINA - Chiesa : Via Madidnlena, 57
isolato 147 - Pastore: Seiffredo Ctalacti
Via C. Battisti, 191, isolato 217.
MILANO - Chiesa di S. Giovanni in Conca :
Piazza Missori, 3 - Pastore : Luigi Rostagno, Via Stradivari, 1 — (3iiesa di Via Edmondo DeAmlds, 4 - Pastore: Francesco
Peyronel, Piazzale Libia, 5.
NAPOLI - Chiesa - Pastore : Mariano Moreschini, Corso Vittorio Erhanuele, 42.
NEW-YORK - Prima Chiesa Valdese - Pastore •
Pietro GrigUo, 18 West, 123rd Street. —
Culte Principal : 4 heures P. M.
NIZZA - Cliiesa : Rue Gioffredo, 50 - Pastore
Alberto Prochet, ivi.
ORSARA DI PUGLIA - Pastore: Alberto Ribet
PACHINO - CJiiesa Evangelica - Pastore: Al
fonso Alessio.
PALERMO - Chiesa : Via Spezio, 41 - Paste»’«
Elio Eynard, M.
PESOOLANCIANO - Chiesa Evangelica
PIANI DI VALLECROSIA - Pastore : Davide
Pons, Istituto FemminUe Valdese.
PIEDIOAVALLO - Chiesa : Via Carlo Alberto.
PISA - Chiesa : Via Derna, 15 - Pastore : Alberto Puhrrnann, Via Dema, 17.
REGGIO CALABRIA - Chiesa Rione S. Marco :
Via Possidonla, 4 - Pastore : Enrico Pagcal,
Via Possidonia, Casa Medici.
RIESI - Chiesa Evangelica - Pastore: Umberto Beri.
RIO MARINA - Chiesa Evangelica»
ROMA : Chiesa di Via Quattro Novembre, 107 Pastore : Giovanni Bonnet, ivi - Coadiutore : Cand. Teol. Ernesto Ayassot. —
Chiesa di Piazza Cavour - Pasteme : Paolo
Bosio, Via Marianna Dionigi, 57.
SAMPIERDARENA - Chiesa : Via Giosuè Carducci, 16 - Pastore : Carlo Lupo.
SAN GIACOMO DEGLI SCHIAVONI - Chiesa,
Evangelica - Anziano-Evangelista Scarinci
Giuseppe, ivi.
SANREMO - Chiesa : Via Roma, 8 - Pastore :
Ugo Janni, ivi.
SCHIAVI D’ABRUZZO - Chiesa Evangelica.
SIENA - Chiesa Valdese: Via S. Domenico, 5
- Pastore : Eugenio Revel, ivi.
SUSA - Chiesa : Via Umberto I, 14 - AnzianoEvangelista Pietro Varvelli, ivi.
TARANTO - Chiesa : Via Pnpino, 16-20 (angolo
Via P. Di Palma - Pastoie: Gustavo Bertin, Corso Umberto, 76.
TORINO - Chiesa : Corso Vittorio Emanuele II
(angolo Via Principe Tommaso) - Pastore :
Alessandro Simeoni, Via Pio Quinto, 15 Coadiutori : Pastore emerito Augusto Jahier e Pastore Achille Deodato, ivL
TRIESTE - Chiesa : Via S. M. Maggiore - Pastare : G. del Pesco, Piazza deUa Libertà, 5.
VENEZIA - Chiesa : Palazzo Cavagnis (S. M.
Formosa) - Pastore : Giov. Bertinatti, ivi.
VERONA - Chiesa ; Via Duomo (angolo Via
Pigna) - Da Brescia.
VITTORIA - Chiesa Evangelica - Pastore : Arturo Mingardi, Via Garibaldi, 60.
ISTITUTO FEMMINILE VALDESE - VaUe■ Direttore : Pastore Davide Pons..
ORFANOTROFIO FEMMINILE - Torre PelSig.na Adele Arias.
ORFANOTROFIO MASCHILE (Istituto Gouldl
- Via Serragli, 51, Firenze - Direttore :
Pastore F. Sommani.
ISTITUTO ARTIGIANELLI VALDESI - Tari«»
- Via BerthoUet, 34 - Direttore: Or. Uff.
Paolo Canobbio.
OSPEDALI VALDESI - a Torre PeUice a
Pomaretto - a Torino, Via BerthoUet, 36.
CASA DELLE DIACONESSE - Sede : Pomaretto (Torino) - Direttore: Pastore Lnigi
Marauda, Pinerolo.
RIPUGK) PER INCURABILI «RE CARLO
. » - Luserna San Giovanni.
ÌÌ’S VECCHI - Luserna San Giovanni.
■^oÌtS VECCHI - San Germano Chlsone.
ASILO PEI VECCHI - Vittoria (SicUia).
n culto principale si celebra in tutte le
Chiese alle ore 10.30 detta Dmnenica.
UFFICIO DI PRESIDENZA DELLA TAVOLA
VALDESE - Prof. Ernesto Comba, moderatore - Pastore Antonio Rostan, cassiere Pastore Gvddo Comba, segretario - Via
Quattro Novembre, 107 - Roma (101).
A» W. A. S. - Segretario Generale ; Pastore
Guido Miegge - Room 1005, 156 Fifth Av. New-York City.
FACOLTÀ’ DI TEOLOGIA - Via Pietro Cbssa,
42, Roma (126) - Professori : G. Rostagno,
Ernesto Comba, Davide Bosio.
LICEO-GINNASIO PAREGGIATO - Torre Pellice - Preside: Prof. D. Jahier.
COMMISSIONE DELLE PUBBLICAZIONI Davide Bosio, presidente ; Enrico Meynier,
SUvio Pons, Giovanni Bonnet, Mariaao
Moreschini.
CONVITTO MASCHILE - Torre Pellice - Direttore : Pastore Davide Pomeron,
COLONIE VALDESI
NELL'AMERICA DEL SUD.
Urngnay.
COLONIA VALDENSE (Dep.to de Colonia)
Pastore Ernesto Tron.
COLONIA COSMOPOLITA-ARTILLEROS (ttopartamento de (Jolonìa) - Pastore Enrico
Beux — Pastore emerito Pietro Bounous.
TARARIRAS-RIACHUELO-SAN PEDRO Y COLO NBA (Dep.to de Ctolonia) - Pastore Daniel Breeze, Estacidn Tarariras.
OMBUES DE LAVALLE-COLONIA MIGUE-¡
LETE (Dep.to de Ctolonia) - Pastore Carlo
Negrin, Ombues de LavaUe.
ROSARIO-BAMER-COLLA-POLONIA (Dep.to
de Colonia) - Evangelista Emilio Ganz,
Colonia Valdenss.
® SALVADOR - Pastore Giovanni
Tron.
COLONIA NUEVA VALDENSE (Dep.to da.
Rio Negro) - Pastore : da destlnarsL
COLONIA NIN Y SILVA (Dep.to de Paysandll)
Pastore : da destinarsi.
Argentina.
COLONIA IRIS (Pampa Central) - Pastore SIL
vio Long, Estacidn Jaelnto Arauz, P. a 81
COLONIA BELGRANO (Provincia de Santa
Fé) - Evangelista Carlo Alberto Griot,
Estacién WUdermuth, F. C. C. A.
COLONIA EL SOMBRERITO (Provincia da
Santa Fé) - Visitata periodicamente.
SAN GUSTAVO (Provincia de Entre Rica) ■»
Visitata periodicamentei
i
